بحثٌ لغويّ: المحلُّ الإعرابيّ والعلامةُ الإعرابيّة والوظيفةُ النّحويّة، أفريل 2020

نشرتُ هذا البحثَ في موقع 'أكاديميا' بصيغةِ (ب.د.ف) القابلة للتّحميل:

https://www.academia.edu/42868168/%D8%A8%D8%AD%D8%AB%D9%8C_%D9%84%D8%BA%D9%88%D9%8A%D9%91_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%84%D9%8F%D9%91_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D9%91_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A9%D9%8F_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D9%91%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B8%D9%8A%D9%81%D8%A9%D9%8F_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%AD%D9%88%D9%8A%D9%91%D8%A9

d❀ cأستاذة العربيّة: فوزيّة الشّطّي ❀ تونس ❀ 2019-2020d ❀c d❀ بحثٌ لغويٌّ: المَـحلُّ الإعرابيُّ + العلامةُ الإعرابيّةُ + الوظيفةُ النّحويّةُ ❀c I-               تعريفُ الإعراب: النّحوُ هو العلمُ الّذي يضبطُ قواعدَ اللّغة ويُحكمُ صنعتَها كيْ يُسهّلَ على أهلها تعلُّمَها وتعليمَها والتّواصلَ بها. إنّه سلطةٌ تُقنّنُ التّطوّرَ الطّبيعيّ الّذي تخضعُ له الظّواهرُ الإنسانيّة جميعُها وتُقلّمُ أظافرَ الفوضى اللّغويّة الّتي ينزَعُ إليها الـمتكلّمون بالفطرةِ أو يُضطرّون إليها تحت وطأةِ الحاجةِ إلى التّعبير عن الـمعاني الحادثة. عرّفه أبو عثمان بنُ جنّـيّ تعريفا علميّا ينطبقُ على أنحاءِ كلِّ اللّغات إنْ حذفْنا منه التّخصيصَ، قائلا: «هُوَ انْتِحَاءُ سَـمْتِ كَلاَمِ الْعَرَبِ فِي تَصَرُّفِهِ مِنْ إِعْرَابٍ وَغَيْرِهِ كَالتَّثْنِيَةِ وَالْـجَمْعِ وَالتَّحْقِيرِ وَالتَّكْسِيرِ وَالْإِضَافَةِ وَالنَّسَبِ وَالتَّرْكِيبِ وَغَيْرِ ذَلِكَ لِـيَلْحَقَ مَنْ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ بِأَهْلِهَا فِي الْفَصَاحَةِ. فَيَنْطِقُ بِـهَا وَإِنْ لَـمْ يَكُنْ مِنْهُمْ. وَإِنْ شَذَّ بَعْضُهُمْ عَنْهَا رُدَّ بِهِ إِلَيْهَا»[1]. أمّا الإعرابُ فيُعدّ مِن أهمِّ أبواب النّحو العربيّ. يقول ابنُ جنّـيّ مُعرِّفا إيّاه: «هُوَ الْإِبَانَةُ عَنِ الْـمَعَانِي بِالْأَلْفَاظِ. أَلاَ تَرَى أَنَّكَ إِذَا سَـمِعْتَ 'أَكْرَمَ سَعِيدٌ أَبَاهُ' وَ'شَكَرَ سَعِيدًا أُبُوهُ'، عَلِمْتَ بِرَفْعِ أَحَدِهِـمَا وَنَصْبِ الآخَرِ الْفَاعِلَ مِنَ الْـمَفْعُولِ؟ وَلَوْ كَانَ الْكَلاَمُ شَرْجًا (نَوْعًا) وَاحِدًا لَاسْتَبْهَمَ (اِسْتَبْهَمَ الأَمْرُ: اِشْتَبَهَ وَاسْتَغْلَقَ وَغَمُضَ) أَحَدُهُـمَا مِنْ صَاحِبِهِ»[2]. نستنتج أنّ الشّكلَ النّحويّ للجملة الأُولى: 'أَكْرَمَ سَعِيدٌ أَبَاهُ'هو: [فعلٌ ماضٍ + فاعلٌ مرفوعٌ بالضّمّة + مفعولٌ به منصوبٌ بألفِ الـمَدّ]. أمّا الجملةُ الثّانية: 'شَكَرَ سَعِيدًا أُبُوهُ' فشكلُها النّحويّ هو: [فعلٌ ماضٍ + مفعولٌ به منصوبٌ بالفتحة (متقدِّم) + فاعلٌ مرفوعٌ بالواو (متأخِّر)]. هنا منع الإعرابُ اللَّبسَ. يَتّضحُ الإعرابُ أكثرَ بفهْمِ نقيضِه، وهو البِناءُ الّذي يُعرّفه ابنُ جنّـيّ قائلا: «هُوَ لُزُومُ آخِرِ الْكَلِمَةِ ضَرْبًا وَاحِدًا مِنَ السُّكُونِ أَوِ الْـحَرَكَةِ، لاَ لِشَيْءٍ أَحْدَثَ ذَلِكَ مِنَ الْعَوَامِلِ. وَكَأَنَّـهُمْ إِنَّـمَا سَـمَّوْهُ بِنَاءً لِأَنَّهُ لَمَّا لَزِمَ ضَرْبًا وَاحِدًا فَلَمْ يَتَغَيَّرْ تَغَيُّرَ الْإِعْرَابِ سُـمِّيَ بِنَاءً، مِنْ حَيْثُ كَانَ الْبِنَاءُ لاَزِمًا مَوْضِعَهُ، لاَ يَزُولُ مِنْ مَكَانٍ إِلَى غَيْرِهِ»[3]. أمّا وظيفةُ الإعراب فهي أنْ يحدّدَ المعانيَ النّحويّة الّتي تحدثُ للكلمة في سياقِ الجملة. وهي معاني الفاعليّةِ (أنْ تكون الكلمةُ عُمدةً) والمفعوليّةِ (أنْ تكونَ الكلمةُ فضْلةً) والإضافةِ (أنْ تكونَ الكلمةُ مُضافا إليها). والأصلُ أنْ تلزمَ الفاعليّةُ مَـحلَّ الرّفعِ والمفعوليّةُ مَـحلَّ النّصب والإضافةُ مَـحلَّ الجرّ. العربيّةُ الفصحَى لغةٌ إعرابيّةٌ (إضافة إلى كونِها اشتقاقيّةً)، فيها يكونُ الإعرابُ مُساهِما رئيسا في إنتاج المعنَى ورافِعا للإبهام ومُعبِّرا عن مقاصدِ المتكلّم ومُيسِّرا التّواصُلَ بين أطراف الخطاب. ولأنّها كذلك، وجبَ التّمييزُ بين الثّالوثِ المتّصل اتّصالا جوهريّا بنظريّة 'العامل النّحويّ': الـمَحلِّ الإعرابيّ والوظيفةِ النّحويّة والعلامةِ الإعرابيّة. I-                المَحلُّ الإعرابِـيُّ: يقول بطرس البستانيّ في قاموسه مُعرِّفا إيّاه مُؤكِّدا اتّساعَ مجاله: «وَمَـحَلُّ الْإِعْرَابِ هُوَ مَا يَسْتَحِقُّهُ اللَّفْظُ الْوَاقِعُ فِيهِ مِنَ الْإِعْرَابِ لَوْ كَانَ مُعْرَبًا، نَـحْوَ'جَاءَ هَذَا': فَإِنَّ اسْمَ الْإِشَارَةِ فِي مَـحَلِّ الرَّفْعِ بِالْفَاعِلِيَّةِ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ مُعْرَبًا لَكَانَ مَرْفُوعًا. وَهْوَ يَتَعَلَّقُ بِالْكَلِمَةِ بِأَسْرِهَا خِلاَفًا لِلْإِعْرَابِ الظَّاهِرِ وَالْـمُقَدَّرِ. فَإِنَّهُ يَتَعَلَّقُ بِآخِرِ الْكَلِمَةِ فَقَطْ»[4]. إذنْ، فاِسمُ الإشارة 'هَذَا': مَبنِـيٌّ، معناه الفاعليّةُ، جاء في محلِّ رفعٍ، أدّى في الجملة وظيفةَ 'الفاعل'. وبِـما أنّه تعذّر ظهورُ علامةِ الإعراب ظهورا لفظيّا، فقد دلّ عليها الـمحلُّ الإعرابيّ، واعتُبِرتْ مُقدّرةً (تقديرُها: الضّمّةُ). ينقسمُ الـمَحلُّ الإعرابيّ إلى أربعةِ أنواع. ويختصُّ بالأسْـماءِ جميعِها، مُعْرَبةً كانتْ أو مبْنيّةً، وبصيغةٍ فعليّة واحدة هي 'المضارع'[5]. أمّا صيغتا 'الماضي' و'الأمر' فهُما مَبنيّتان أصلا. تشترك الأسْـماءُ والأفعالُ المضارِعة في محلّيْ الرّفعِ والنّصب. وتنفردُ الأسْـماءُ بمحلِّ الجرّ. أمّا الأفعالُ المضارِعة فتنفرد بِـمحلِّ الجزم. والـمَحلاّتُ الإعرابيّة الأربعةُ هي: 1- مَحلُّ الرّفْع: تشتركُ فيه الأسْـماءُ الّتي تؤدّي معنى الفاعليّة مع الفعلِ المضارِع الـمرفوعِ [يدلّ زمانيّا على الحال أو الاستقبال]. وهو ما لَـمْ يسبقْه حرفٌ ناصِب أو جازِم. 2- مَحلُّ النّصْبِ: تشتركُ فيه الأسْـماءُ الّتي تؤدّي معنى الـمفعوليّة مع الفعلِ المضارِع الـمنصوبِ بأدواتٍ عشْرٍ، هي: [حرفُ النّصبِ والنّفي (لَنْ)، (أَنْ) المصدريّةُ، أدواتُ التّعليل (لِـ، كَيْ، حَتَّى)، لامُ الجحود (لِـ)، حرفُ الجواب (إِذَنْ)، فاءُ السّببيّة (فَـ)، واوُ الـمَعيّة (وَ)، أَوْ (الّتي بمعنى 'حَتَّى' أو 'إِلاَّ' الاستثنائيّة)]. 3- مَحلُّ الجرِّ: تختصّ به الأسْـماءُ الّتي تؤدّي معنى الإضافة [تُسمَّى حروفُ الجرّ 'حروفَ الإضافة' لِكونِها تُفيد نسبةَ كلمةٍ إلى أُخرى أي تُضيفُ معانيَ الأفعالِ وتربطُها بما بعدها]. 4- مَحلُّ الجزْم: يختصّ به الفعلُ المضارِعُ الـمَجزومُ بأدواتٍ حرفيّة أو اسميّة، هي: [حرفُ الجزمِ والنّفيِ (لَـمْ)، حرفُ الجزمِ والنّفيِ إلى حدّ زمانِ القول (لَـمَّا)، لاَمُ الأمرِ (لِـ)، لاَ النّاهية، حرفا الشّرط (إِنْ، إِذْمَا)، أسْـماءُ الشّرط (مَا، مَهْمَا، مَنْ، مَتَى، أَيُّ، كَيْفَمَا، حَيْثُمَا، أَنَّى، أَيْنَ، أَيْنَمَا، أَيَّانَ)]. II-           العلامةُ الإعرابيّةُ: يُعرّف الأستاذُ عبّاس حسن الإعرابَ قائلا: «هُوَ تَغَيُّرُ الْعَلاَمَةِ الَّتِي فِي آخِرِ اللَّفْظِ بِسَبَبِ تَغَيُّرِ الْعَوَامِلِ الدَّاخِلَةِ عَلَيْهِ وَمَا يَقْتَضِيهِ كُلُّ عَامِلٍ. وَفَائِدَتُهُ أَنَّهُ رَمْزٌ إِلَى مَعْنًى مُعَيَّنٍ دُونَ غَيْرِهِ كَالْفَاعِلِيَّةِ وَالْـمَفْعُولِيَّةِ وَسِوَاهُـمَا. وَلَوْلاَهُ لَاخْتَلَطَتِ الْـمَعَانِي وَالْتَبَسَتْ وَلَـمْ يَفْتَرِقْ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ»[6]. تكون العلامةُ الإعرابيّة حركةً أو حرفا أو حذفا. وهي صنفان: ظاهرةٌ أو مقدَّرةٌ. فإنْ كانتْ ظاهرةً، تأتي في آخرِ اللّفظِ الـمُعرَبِ (اِسْـما كان أو فِعلا) لتدلَّ على الـمَحلِّ الإعرابيّ الّذي يحتلّه وعلى الوظيفةِ النّحويّة الّتي يؤدّيها في الجملةِ. وإنْ كانتْ مقدَّرةً، اِعتمدْنا نوعَ الـمَحلِّ الإعرابيّ لنُعرّفَ اللّفظَ بكونه في محلِّ رفعٍ أو نصبٍ أو جرّ أو جزم. يشرحُ عبّاس حسن تقديرَ العلامة الإعرابيّة إنْ تعذّر ظهورُها قائلا: «الْـمُرَادُ مِنْ أَنَّ الْكَلِمَةَ أَوِ الْـجُمْلَةَ [في هذا السّياقِ يُقصَد بالجملةِ المركّبُ الإسناديُّ] فِي مَـحَلِّ كَذَا هُوَ أَنَّنَا لَوْ وَضَعْنَا مَكَانَهَا اسْـمًا بِـمَعْنَاهَا مُعْرَبًا لَكَانَ مَرْفُوعًا أَوْ مَنْصُوبًا أَوْ مَـجْرُورًا. فَهْيَ قَدْ حَلَّتْ مَـحَلَّ ذَاكَ اللَّفْظِ الْـمُعْرَبِ وَشَغَلَتْ مَكَانَهُ وَمَعْنَاهُ وَحُكْمَهُ الْإِعْرَابِيَّ الَّذِي لاَ يَظْهَرُ عَلَى لَفْظِهَا»[7]. على هذا الأساس تتنوّعُ حركاتُ الإعراب بتنوّعِ الـمَحلاّت الإعرابيّة الأربعة. لذا نجد أربعةَ أنواعٍ مِن العلامات الإعرابيّة هي: الرّفْعُ والنّصْب والجرّ والجزْم. يقولُ أبو العبّاس المبرّدُ في تمييزِ الحركة الإعرابيّة عن غيرها: «فَهَذِهِ الْـحَرَكَاتُ تُسَمَّى بِـهَذِهِ الْأَسْـمَاءِ إِذَا كَانَ الشَّيْءُ مُعْرَبًا، فَإِنْ كَانَ مَبْنِيًّا لاَ يَزُولُ مِنْ حَرَكَةٍ إِلَى أُخْرَى، نَحْو: 'حَيْثُ' و'قَبْلُ' و'بَعْدُ'، قِيلَ لَهُ مضمومٌ، وَلَـمْ يُقَلْ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ لاَ يَزُولُ عَنْ حَرَكَةِ الضَّمِّ. وَ'أَيْنَ' وَ'كَيْفَ' يُقَالُ لَهُ مَفْتُوحٌ، وَلاَ يُقَالُ لَهُ مَنْصُوبٌ لِأَنَّهُ لاَ يَزُولُ عَنِ الْفَتْحِ. وَنَـحْوَ: 'هَؤُلاَءِ' وَ'حَذَارِ' وَ'أَمْسِ' مَكْسُورٌ وَلاَ يُقَالُ لَهُ مَـجْرُورٌ لِأَنَهُّ لاَ يَزُولُ عَنِ الْكَسْرِ. وَكَذَلِكَ 'مِنْ' وَ'هَلْ' وَ'بَلْ' يُقَالُ لَهُ مَوْقُوفٌ، وَلاَ يُقَالُ لَهُ مَـجْزُومٌ لِأَنَّهُ لاَ يَزُولُ عَنِ الْوَقْفِ»[8]. نستنتج مِـمّا سبق أنّ 'الوقْفَ والضّمَّ والفتحَ والكسْرَ' حركاتٌ ثابتة تلازمُ الكلماتِ الـمَبْنيّةَ. أمّا 'الرّفعُ والنّصبُ والجرُّ والجزمُ' فهي علاماتٌ إعرابيّة غيرُ ثابتة تتنوّعُ بتنوّعِ الـمَحلِّ الإعرابيّ للكلمة في نسيجِ الجملة. إذنْ، فالحركاتُ (أو العلاماتُ) نوعان: 1-     علاماتُ البِناءِ: علاماتُ البناء الأصليّةُ أربعٌ: السُّكونُ (كَـمْ) والضّمُّ (حَيْـــثُ) والفتْحُ (بَعْـــدَ) والكسْرُ (هَؤُلاَءِ) وحذفُ حرف النّون (اِقْرَئِي) وحذفُ حرف العلّة (اِسْعَ). الأصلُ في البناءِ السّكونُ لكونِه علامةً صِفْريّة تدلّ على غيابِ الحركة. وبه تُلحَق الحركاتُ الأخرى. تختصّ الأسْـماءُ الـمبْنيّة بعلامتيْ الضَّمّ والكسْر. وتشتركُ مع أفعالِ الماضي والأمر في علامتيْ الفتْح والسُّكون. وتأتي حركاتُ البناء في أواخرِ الأسْـماءِ والأفعال الـمبْنيّة. ولا يطرأ عليها تغييرٌ أيّا يكنِ الـمَحلُّ الإعرابيّ الّذي حلّتْ به تلك الكلماتُ ومهما تكنِ الوظيفةُ النّحويّة الّتي تُؤدِّيها. 2-     علاماتُ الإعرابِ: تكون العلامةُ الإعرابيّة إمّا ظاهرةً ملحوظةً أو مُقدَّرةً غيرَ ملفوظة. وتظهرُ هذه الحركاتُ في أواخرِ الأسْـماء الـمُعرَبة والأفعال الـمُضارعة. وتتغيّرُ حسْب الـمَحلِّ الإعرابيّ رفْعا أو نصْبا أو جَرّا أو جزْما. فالحركةُ الإعرابيّة هي أثرُ الـمَحلِّ الإعرابيّ في الكلمة داخلَ نسيج الجملة وإحدى القرائنِ النّحويّة الدّالّة على المعنى الّذي يبتغيه المتكلّمُ. هذا جدولٌ تفصيليّ لعلاماتِ إعراب الأسْـماء السّالِـمة، رفْعا ونصْبا وجرّا، حسَب أصنافِها جنسا وعددا:   ❀ علاماتُ الرّفعِ ❀ ❀ علاماتُ النّصبِ ❀ ❀ علاماتُ الجرّ ❀ - مفرَدٌ مذكّر - مفرَدٌ مؤنّث - النَّهْـــرُ = الضّمّةُ - الشَّجَرَةُ = الضّمّةُ - النَّهْــرَ = الفتحةُ - الشَّجرَةَ = الفتحةُ - النَّهْرِ = الكسْرةُ - الشَّجَرَةِ = الكسْرةُ - مُثنّى مذكّر - مُثنّى مؤنّث - الْقَلَمَـانِ = ألفُ الـمَدّ - السَّيَّارَتَـــانِ = ألفُ الـمَدّ - الْقَلَمَـيْــنِ = الياءُ السّاكنةُ - السَّيَّارَتَـــيْـنِ = الياءُ السّاكنةُ - الْقَلَمَــيْــنِ = الياءُ السّاكنةُ - السَّيَّارَتَــيْـنِ = الياءُ السّاكنةُ - جمعٌ  مذكّر سالم - جمعٌ مؤنّث    سالم - جمعُ التّكسيرِ - السَّائِرُونَ = الواوُ   - الْعَالِمَاتُ = الضّمّةُ   - الْأَطْفَالُ = الضّمّةُ - السَّائِرِيــنَ = الياءُ   - الْعَالِمَاتِ = الكسرةُ   - الْأَطْفَالَ = الفتحةُ - السَّائِرِينَ = الياءُ.   - الْعَالِمَاتِ = الكسرةُ   - الْأَطْفَالِ = الكسرةُ *    علامةُ نصبِ الجمع المؤنّث السّالم هي: (الكسرةُ النّائبةُ عن الفتحةِ). *    تُعتبَر الياءُ السّاكنةُ (ـيْـ) مع الـمُثنَّى بنوعيْه علامةَ نصبٍ وجرٍّ حسَب السّياقِ الإعرابيّ. *    تُعتبَر الياءُ (ـيـ) مع الجمعِ الـمُذكّر السّالم علامةَ نصبٍ وجرٍّ حسَب السّياقِ الإعرابيّ. نُقدّمُ قائمةً مِن الأمثلة الـمُعلَّلة للتّعريف بجميعِ العلاماتِ الإعرابيّةِ الّتي تتّصل بالأسماءِ والأفعالِ الـمُعرَبة، مُرتَّبةً حسَب الـمَحلاّت الإعرابيّة الأربعة رفْعا ونصْبا وجرّا وجزْما: أ‌-      علاماتُ الرّفعِ: -   الضّمّةُ الظّاهرةُ: الشَّعْبُ ثَائِرٌ غَضَبًا. Å اِسمٌ مفرَدٌ مذكّر، وظيفتُه مبتدأٌ، جاء في محلِّ رفعٍ، علامةُ الرّفع: الضّمّةُ الظّاهرةُ. -   الضّمّةُ الظّاهرةُ: أَنَا أُحَافِظُ عَلَى الطَّبِيعَةِ مَا حَيِيتُ. Å فعلٌ صحيح سالم، صيغتُه المضارِعُ المرفوعُ، علامةُ الرّفع: الضّمّةُ الظّاهرةُ. -   الضّمّةُ المقدَّرةُ: يَـهْوَى الْبَخِيلُ مَذْهَبَ الْـجَمْعِ وَالْـمَنْعِ. Å فعلٌ معتلُّ اللاّم (ناقصٌ يائيّ)، صيغتُه المضارِعُ المرفوعُ، علامةُ الرّفع: الضّمّةُ الـمُقدَّرةُ على حرفِ العلّة 'ي'. -   الضّمّةُ المقدَّرةُ: هَذِهِ لَيْلَى حَبِيبَةُ قَيْسٍ بْنِ الْـمُلَوَّحِ. Å اِسمٌ مقصور حرفُه الأخير ألفٌ مقصورة، وظيفتُه مُبدَلٌ مِنه، جاء في محلِّ رفعٍ، علامةُ الرّفع: الضّمّةُ الـمُقدَّرةُ. -   ألفُ المدِّ: أَبْهَرَتِ الْـمُغَنِّـيَتَـــانِ الْـجُمْهُورَ. Å اِسمٌ مثنّى مؤنّث، وظيفتُه فاعلٌ، جاء في محلّ رفعٍ، علامةُ الرّفع: ألفُ الـمَدّ. -   الواوُ: عُوقِبَ الْمُجْرِمُــونَ عِقَابًا عَادِلاً. Å اِسمٌ جمعٌ مذكّر سالِم، وظيفتُه نائبُ فاعلٍ، جاء في محلِّ رفعٍ، علامةُ الرّفع: الواوُ. -   الواوُ: كَانَ فُــوكَ سَلِيمًا مِنَ الْأَمْرَاضِ. [فُو= فَمٌ]. Å اِسمٌ مفردٌ مذكّر، وظيفتُه مضافٌ، جاء في محلِّ رفعٍ، علامةُ الرّفع: الواوُ لأنّه مِن الأسْـماءِ السّتّة[9]. -   ثُبوتُ النّونِ: أَنْتِ تَعْشَقِيـنَ الْعَرَبِيَّةَ. Å فعلٌ صحيح سالم، صيغتُه المضارِعُ المرفوعُ، علامةُ الرّفع: ثبوتُ النُّونِ لأنّه مِن الأفعالِ الخمسةِ[10]. ب‌-     علاماتُ النّصبِ: -   الفتحةُ الظّاهرةُ: الْيَوْمَ نُشَاهِدُ الْـمَسْرَحِيَّـــةَ. Å اِسمٌ مفرَدٌ مؤنّث، وظيفتُه مفعولٌ به، جاء في محلِّ نصبٍ، علامةُ النّصب: الفتحةُ الظّاهرةُ. -   الفتحةُ الظّاهرةُ: لَنْ يَضِيـــعَ حَقٌّ وَرَاءَهُ طَالِبٌ. Å فعلٌ معتلُّ العين (أجوفُ يائيّ)، صيغتُه المضارِعُ المنصوبُ، علامةُ النّصب: الفتحةُ الظّاهرةُ. -   الفتحةُ المقدّرةُ: طَالِعْ كَيْ تَنْسَــى هُـمُومَكَ الْيَوْمِيَّةَ. Å فعلٌ معتلُّ اللاّم (ناقصٌ يائيّ)، صيغتُه المضارِعُ المنصوبُ بحرف التّعليل 'كَيْ'، علامةُ النّصب: الفتحةُ الـمُقدَّرةُ. -   الياءُ السّاكنةُ: إِنَّ الْمُجْتَهِدَيْــنِ قَدْ أَصَابَا. Å اِسمٌ مذكّر مثنّى، وظيفتُه اِسمُ النّاسخ الحرفيّ (إِنَّ)، جاء في محلِّ نصبٍ، علامةُ النّصب: الياءُ السّاكنةُ. -   الياءُ: ظَلَّ الْعَاطِلُونَ يَائِسِيــــنَ. Å اِسمٌ جمعٌ مذكّر سالِم، وظيفتُه خبرُ النّاسخ الفعليّ (ظَلَّ)، جاء في محلِّ نصبٍ، علامةُ النّصب: الياءُ. -   ألفُ الـمدّ: تَـجَوَّلَ الْفَتَى وَأَبَــاهُ فِي الْـمَدِينَةِ. Å اِسمٌ مفردٌ مذكّر، وظيفتُه مفعولٌ معه، جاء في محلِّ نصبٍ، علامةُ النّصب: ألفُ الـمدِّ لأنّه مِنَ الأسْـماء السّتّة. -   الكسرةُ النّائبةُ عن الفتحةِ: مَنَحْنَا الْعَامِلاَتِ مِنْحَةً سَخِيَّةً. Å اِسمٌ جمعٌ مؤنّث سالِم، وظيفتُه مفعول1، جاء في محلِّ نصبٍ، علامةُ النّصب: الكسرةُ النّائبةُ عن الفتحةِ. -   حذفُ النّونِ: الطَّالِبَانِ النَّابِغَانِ لَنْ يُهَاجِرَا أَبَدًا. Å فعلٌ صحيح سالم، صيغتُه المضارِعُ المنصوبُ، علامةُ النّصب: حذفُ النّونِ لأنّه مِن الأفعالِ الخمسةِ. ت‌-     علاماتُ الجرّ: -   الكسرةُ الظّاهرةُ: تَـحَالُفُ الضُّعَفَاءِ يَصْنَعُ قُوَّتَهُمْ. Å اِسمٌ جمعُ تكسيرٍ، وظيفتُه مُضافٌ إليه، جاء في محلِّ جرٍّ، علامةُ الجرِّ: الكسرةُ. -   الكسرةُ المقدَّرةُ: أَشْفَقْتُ عَلَى الْـكَابِــي تَعَبًا وَعَجْزَا. Å اِسمٌ منقوصٌ[11] معتلُّ اللاّم (ناقصٌ واويّ)، وظيفتُه مجرورٌ، جاء في محلِّ جرٍّ، علامةُ الجرّ: الكسرةُ الـمُقدَّرةُ على حرفِ العلّة، وهو الياءُ 'ي' المقلوبةُ عن الواوِ[12]. -   الياءُ السّاكنةُ: عَانَتِ الْبَشَرِيَّةُ مِنَ الْـحَرْبَـــــيْـنِ شَرَّ عَنَاءٍ. Å اِسمٌ مثنّى مؤنّث، وظيفتُه مجرورٌ، جاء في محلِّ جرٍّ، علامةُ الجرّ: الياءُ السّاكنةُ. -   الياءُ: مُـحَاسَبَةُ كِبَارِ الْفَاسِدِيـــنَ تُقَوِّي الثِّقَةَ فِي الْعَدَالَةِ. Å اِسمٌ جمع مذكّر سالم، وظيفتُه مضافٌ إليه، جاء في محلِّ جرٍّ، علامةُ الجرّ: الياءُ. -   الياءُ: غَدَرَ قَابِيلُ بِـــأَخِـيــــــهِ هَابِيلَ. Å اِسمٌ مفرد مذكّر، وظيفتُه مجرورٌ، جاء في محلِّ جرٍّ، علامةُ الجرّ: الياءُ لأنّه مِنَ الأسْـماء الخمسة. -   الفتحةُ النّائبةُ عنِ الكسرةِ: أَحْلُمُ بِالسَّفَرِ إِلَى حَضْرَمَوتَ[13]. Å اِسمٌ علمٌ مـمنوعٌ مِن الصّرفِ (أيْ مِنَ الجرّ والتّنوين) لأنّه مركّبٌ مزجيّ، وظيفتُه مجرورٌ، جاء في محلِّ جرٍّ، علامةُ الجرّ: الفتحةُ النّائبةُ عن الكسرةِ. ث‌-    علاماتُ الجزمِ: -   السّكونُ: لاَ تَثِـــقْ فِي خَائِنٍ إِطْلاَقًا. Å فعلٌ معتلُّ الفاء(مثالٌ واويّ)، صيغتُه المضارِعُ الـمجزومُ (لاَ: حرفُ النّهْيِ والجزْمِ)، علامةُ الجزم: السّكونُ. -   حَذفُ النّونِ: لِـــتَسْمَعَا الْـمُوسِيقَى الشَّرْقِيَّةَ. Å فعلٌ صحيح سالم، صيغتُه المضارِعُ الـمجزومُ (لِـ: حرفُ الأمرِ والجزْم)، علامةُ الجزم: حذفُ النُّونِ لأنّه مِنَ الأفعالِ الخمسةِ. -   حَذفُ حرفِ العلّة: إِنْ تَـحْمِ أَرْضَكَ، تَصُنْ عِرْضَكَ. Å فعلٌ معتلُّ اللاّم (ناقصٌ يائيٌّ)، صيغتُه المضارِعُ الـمجزومُ (إِنْ: حرفُ شرطٍ جازمٌ)، علامةُ الجزم: حذفُ حرفِ العلّة 'ي'. III-       الوظيفةُ النّحويّةُ: -   الوظائفُ النّحويّةُ الاسْـميّة هي الّتي تؤدّيها الأسْـماءُ دون الأفعالِ. -   يُـمكن أن نُصنّفَ الوظائفَ النّحويّةَ، مِن حيث نوعُ الـمَحلِّ الإعرابيّ الّذي تحتلّه، صنفيْن: 1-     الوظائفُ النّحويّةُ المتنوّعةُ الـمَحلِّ: تأتي أغلبُ هذه الوظائف في شكلِ مركّباتٍ اسـميّة. وهي إمّا: ثنائيّةُ التّكوين [الـمَنعوتُ + النّعتُ، الـمُؤكّدُ + التّوكيدُ، الـمُبدَلُ منه + البدلُ، الـمُضافُ + الـمُضافُ إليه، الـمُميَّزُ + التّمييزُ]، أو ثلاثيّةُ المكوّنات [الـمُستثنَى مِنه + أداةُ الاستثناء + الـمُستثنى، الـمَعطوفُ عليه + حرفُ العطف + الـمَعطوفُ]. تؤدّي هذه المركّباتُ الاسميّة شتّى الوظائف النّحويّة الّتي يؤدّيها الاسمُ المفردة وتحتلُّ كلَّ الـمَحلاّت الإعرابيّة الّتي يحتلُّها: الرّفعِ والنّصبِ والجرّ. ❀ ملاحظاتٌ: *في المركّبِ التّمييزيّ تظهرُ علامةُ الإعراب على الـمُميَّز. أمّا التّمييزُ فهو منصوبٌ دائما. *في المركّبِ الإضافيّ تظهرُ علامةُ الإعراب على الـمُضاف. أمّا الـمُضافُ إليه فهو مجرورٌ دائما. *في المركّبِ بالاستثناء التّامّ (مُستثنى مِنه + أداةُ استثناء + مُستثنى) الّذي معناه نفيُ التّعميم. تظهرُ علامةُ الإعراب على الـمُستثنَى مِنه. أمّا الـمُستثنَى فيتنوّعُ إعرابُه، رفْعا أو نصْبا أو جرّا، حسَب أداةِ الاستثناء الّتي سبقتْه وحسَب ورودِ الجملة مثبتةً أو منفيّةً (الاستثناءُ التّامُّ الـمُثبَت + الاستثناءُ التّامُّ الـمَنفيّ). *الحصرُ هو الاستثناءُ النّاقصُ (أو الـمُفرَغ) الّذي معناه التّخصيصُ. وهو ما حُذف مِنه الـمُستثنَى وتألّف مِن عنصرين (أداةُ استثناء + مُستثنًى). يُعرَب هذا الـمُستثنَى (أو الـمحصورُ) حسَب موقعِه في الجملة: رفْعا ونصْبا وجرّا. *في المركّبِ العطْفيّ يُـمكن أن يتعدّد المعطوفُ (معطوف 1، معطوف 2، معطوف 3...). نستعرضُ أمثلةً على بعضِ تلك المركّبات الاسـميّة وهي في الـمَحلاّتِ الإعرابيّة المختلِفة: -  · نَـجَحَ الْـمُجْتَهِدُونَ /جَـمِيعُهُمْ: Å المركّبُ التّوكيديُّ في محلِّ رفعٍ، وظيفتُه: فاعلٌ، علامتا الرّفعِ: الواوُ في المؤكَّد والضّمّةُ في التّوكيد. -   اِقْرَأِ الْكِتَابَ/ الْكِتَابَ: Å المركّبُ التّوكيديُّ في محلِّ نصبٍ، وظيفتُه: مفعولٌ به، علامةُ النّصبِ: الفتحةُ. -   سُرِرْتُ بِـــــالْـهَدِيَّتَيْـنِ /كِلْتَيْهِمَا: Å المركّبُ التّوكيديُّ في محلِّ جرٍّ، وظيفتُه: مجرورٌ، علامةُ الجرِّ: الياءُ السّاكنةُ. -  · لَعِبَ الْأَوْلاَدُ /غَيْرَ /زَيْدٍ: Å المركّبُ بالاستثناءِ في محلِّ رفعٍ، وظيفتُه: فاعلٌ، علامةُ الرّفع: الضّمّةُ في الـمُستثنى مِنه. أمّا الـمُستثنَى فهو مجرورٌ بالإضافة إلى أداةِ الاستثناء 'غَيْرَ'. -   أَكَلَ الْـجَائِعُ الطَّعَامَ / إِلاَّ / ثُلُـثَـهُ: Å المركّبُ بالاستثناءِ في محلِّ نصبٍ، وظيفتُه: مفعولٌ به، علامةُ النّصبِ: الفتحةُ في الـمُستثنى مِنه. أمّا الـمُستثنَى فهو منصوبٌ بأداةِ الاستثناء 'إِلاَّ'[14]. -   تَـجَادَلْتُ مَعَ الطَّلَبَــةِ / سِوَى / وَاحِدٍ: Å المركّبُ بالاستثناءِ في محلِّ جرٍّ، وظيفتُه: مضافٌ إليه، علامةُ الجرِّ: الكسرةُ في الـمُستثنى مِنه. أمّا الـمُستثنَى فهو مجرورٌ بأداةِ الاستثناء 'سِوَى'. -  · عُوقِبَ السَّارِقُ / وَ/ الْـمُتَحَيِّلُ: Å المركّبُ العطْفيُّ في محلِّ رفعٍ، وظيفتُه:نائبُ فاعلٍ، علامةُ الرّفع: الضّمّةُ. -   صَاحَ الطِّفْلُ دَهْشَةً / ثُـمَّ / نَشْوَةً: Å المركّبُ العَطفيُّ في محلِّ نصبٍ، وظيفتُه: مفعولٌ لأجلِه، علامةُ النّصبِ: الفتحةُ. -   اِتَّقُوا شَرَّ الْــحَاسِدِيـنَ / أَوِ/ الْـحَاقِدِيـنَ / أَوِ/ الْـمُنَافِقِـيـنَ: Å المركّبُ العَطفيُّ في محلِّ جرٍّ، وظيفتُه: مضافٌ إليه، علامةُ الجرِّ: الياءُ. -  · فِي الْـحَقْلِ تِسْعُــونَ / نَـخْلَةً: Å المركّبُ التّمييزيُّ في محلِّ رفعٍ، وظيفتُه: مبتدأٌ، علامةُ الرّفعِ: الواوُ في الـمُميَّز. أمّا التّمييزُ فهو منصوبٌ دائما. -   اِشْتَرَيْتُ رَطْـــلاً / عِنَبًا لَذِيذًا: Å المركّبُ التّمييزيُّ في محلِّ نصبٍ، وظيفتُه: مفعولٌ به، علامةُ النّصبِ: الفتحةُ في الـمُميَّز. أمّا التّمييزُ فهو منصوبٌ دائما. -   عَثَرْتُ عَلَى عِشْرِيـــنَ / دِينَارًا: Å المركّبُ التّمييزيُّ في محلِّ جرٍّ، وظيفتُه: مجرورٌ، علامةُ الجرِّ: الياءُ في الـمُميَّز. أمّا التّمييزُ فهو منصوبٌ دائما. 2-     الوظائفُ النّحويّةُ الثّابتةُ المحلِّ: تختصُّ عديدُ الوظائفِ النّحويّة بمحلٍّ إعرابيّ معيَّن: الرّفْعِ أو النّصْبِ أو الجرِّ. وهذه قائمةٌ فيها حسَب مَـحلاّتها: أ‌-     الوظائفُ النّحويّةُ الّتي تلزمُ محلَّ الرّفْع: [المبتدأُ + الخبرُ + الفاعلُ + نائبُ الفاعل + اِسمُ النّاسخِ الفعليّ + خبرُ النّاسخِ الحرفيّ]. نستعرضُ بعضَ الأمثلةِ التّوضيحيّة: -   فَاقِدُو الشَّيْءِ لاَ يُعْطُونَهُ: Å مبتدأٌ، شكلُه النّحويّ: (مركّبٌ إضافيٌّ) في محلِّ رفعٍ، علامةُ الرّفع: الواوُ. -   عُرِضَ الشَّرِيطَــانِ الْوَثَائِقِيَّـــانِ مَـجَانًا: Å نائبُ فاعلٍ، شكلُه النّحويّ: (مركّبٌ نعتـيٌّ) في محلِّ رفعٍ، علامةُ الرّفع: ألفُ الـمدِّ. -   الْـمُتَسَوِّلَةُ جَوْعَى وَعَطْشَى: Å خبرٌ، شكلُه النّحويّ: (مركّبٌ عطفيٌّ) في محلِّ رفعٍ، علامةُ الرّفع: الضّمّةُ المقدَّرةُ. إذْ تعذّرَ ظهورُها لأنَّ (جَوْعَى وَعَطْشَى) صِفتان على وزنِ 'فَعْلَى' مَـمنوعتان مِن الصّرف (أيْ: مِن الجرِّ والتّنوين). -   إِنَّ طَرِيقَ الْـحَقِّ شَائِـــكٌ: Å خبرُ النّاسخ الحرفيّ 'إِنَّ'، شكلُه النّحويّ: (مفردةٌ) في محلِّ رفعٍ، علامةُ الرّفع: الضّمّةُ الظّاهرةُ. -   أَضْحَى مَنْ يُطَالِعُ قِلَّةً قَلِيلَةً: Å اِسمُ النّاسخ الفعليّ 'أَضْحَى'، شكلُه النّحويّ: (مركّبٌ موصوليٌّ اِسـميٌّ) في محلِّ رفعٍ، علامةُ الرّفع: الضّمّةُ الـمُقدَّرةُ. إذْ تعذّرَ ظهورُها لأنّ رأسَ المركّبِ، وهو الاسمُ الموصولُ المشترك 'مَنْ'، مَبنـيٌّ على السُّكون. ب‌-    الوظائفُ النّحويّةُ الّتي تلزمُ محلَّ النّصْب: [المفعولُ به + المفعولُ1 + المفعولُ2 + المفعولُ3 + المفعولُ المطلَق + المفعولُ فيه للمكانِ + المفعولُ فيه للزّمانِ + المفعولُ معه + المفعولُ لأجله + الحالُ + التّمييزُ (تـمييزُ الـمُفردِ/الذّاتِ أو تـمييزُ الجملةِ/النّسبةِ) + اِسمُ النّاسخِ الحرفيّ + خبرُ النّاسخ الفعليّ + مفعولُ انتهاءِ الغايةِ في الـمكان + مفعولُ انتهاءِ الغايةِ في الزّمان]. نستعرضُ بعضَ الأمثلةِ التّوضيحيّة: -   أَهْدَيْنَا الْـمُتَفَوِّقَ جَائِزَتَــيْـنِ ثَـمِينَتَيْـنِ: Å مفعولٌ2، شكلُه النّحويّ: (مركّبٌ نعتيٌّ) في محلِّ نصبٍ، علامةُ النّصبِ: الياءُ السّاكنةُ. -   تُوُفِّـيَ السَّجِينُ الْـمَظْلُومُ قَهْـــرًا: Å مفعولٌ لأجلِه، شكلُه النّحويّ: (مفردةٌ) في محلِّ نصبٍ، علامةُ النّصبِ: الفتحةُ الظّاهرةُ. -   أَقْبَلَ الْفَتَى يَلْهَثُ: Å حالٌ، شكلُه النّحويّ: (مركّبٌ إسناديٌّ فعليٌّ) في محلِّ نصبٍ، علامةُ النّصبِ: الفتحةُ الـمُقدَّرةُ. إذْ تعذّرَ ظهورُها لأنّ المركّبَ الإسناديَّ مَبنيٌّ على الحكايةِ[15]. -   مَتَـى يَتَوَقَّفُ تَـخْرِيبُ الطَّبِيعَةِ؟: Å مفعولٌ فيه للزّمان، شكلُه النّحويّ: (مفردةٌ) في محلِّ نصبٍ، علامةُ النّصبِ: الفتحةُ الـمُقدَّرةُ. إذْ تعذّرَ ظهورُها لأنّ 'مَتَـى' اِسمُ استفهامٍ مَبنيٌّ على الفتحِ. -   بَاتَ الْعُمَّالُ مَـحْرُومِــيــنَ مِنْ حُقُوقِهِمْ: Å خبرُ النّاسخِ الفعليّ 'بَاتَ'، شكلُه النّحويّ: (مركّبٌ شبهُ إسناديٍّ) في محلِّ نصبٍ، علامةُ النّصبِ: الياءُ في المشتقِّ رأسِ المركّب 'اسمِ المفعول'. ت‌-     الوظائفُ النّحويّةُ الّتي تلزمُ محلَّ الجرّ: هُما وظيفتان: [الـمجرورُ + الـمُضافُ إليه]. وكنّا أشرنا إلى أنّ النُّحاةَ يُسمُّون حروفَ الجرّ حروفَ إضافةٍ: نستعرضُ بعضَ الأمثلةِ التّوضيحيّة: -   نَبْدَأُ الْعَمَلَ فِي الصَّبَاحِ الْبَاكِـــرِ: Å مجرورٌ، شكلُه النّحويّ: (مركّبٌ نعتيٌّ) في محلِّ جرٍّ، علامةُ الجرِّ: الكسرةُ الظّاهرةُ. -   طُمُوحُ الشَّابَّتَـــيْــنِ لاَ حَدَّ لَهُ: Å مضافٌ إليه، شكلُه النّحويّ: (مفردةٌ) في محلِّ جرٍّ، علامةُ الجرِّ: الياءُ السّاكنةُ. -  عَلَى الْـمُلْتَزِمِيـنَ بِشَهَادَةِ الْـحَقِّ أَنْ يَتَكَلَّمُوا: Å مجرورٌ، شكلُه النّحويّ: (مركّبٌ شبهُ إسناديٍّ) في محلِّ جرٍّ، علامةُ الجرِّ: الياءُ في المشتقِّ رأسِ المركّب 'اسمِ الفاعل'. -   لاَ يُعْجِبُنِـي عَبَثُــــــهُـــمْ: Å مُضافٌ إليه، شكلُه النّحويّ: (مفردةٌ) في محلِّ جرٍّ، علامةُ الجرِّ: الكسرةُ الـمُقدَّرةُ. إذْ تعذّرَ ظهورُها لأنّ 'هُمْ'، ضميرُ الغيبةِ المتّصلُ الجمع المذكّر، مَبنـيٌّ على السُّكون. -   عُدْنَا إِلَى حَيْثُ كُنَّا: Å مجرورٌ، شكلُه النّحويّ: (مركّبٌ إضافيٌّ) في محلِّ جرٍّ، علامةُ الجرِّ: الكسرةُ الـمُقدَّرةُ. إذْ تعذّرَ ظهورُها لأنّ رأسَ المركّبِ 'حَيْثُ' ظرفُ مكانٍمَبنـيٌّعلى الضّمِّ. -   مَا قِصَّةُ ذَبْحِ إِبْرَاهِيمَ النَّبِــــيِّ لِابْنِهِ؟: Å مضافٌ إليه، شكلُه النّحويّ: (مركّبٌ بدليٌّ) في محلِّ جرٍّ، علامةُ الجرِّ: الفتحةُ النّائبةُ عن الكسرةِ في الـمُبدَل منه، وهو الاسمُ العلَمُ الأعجميّ الممنوعُ مِن الصّرف 'إِبْرَاهِيمَ'، ثمّ الكسرةُ في البدل. ❀ المـــصادرُ: (الرّقميّة): 1- ابنُ جنّيّ، أبو الفتح عثمان: الْـخَصَائِصُ، تحقيق: عبد الحميد هنداوي، دار الكتب العلميّة، بيروت، لبنان، 2013، ج1: https://books.google.tn/books?id=6V5wDwAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=fr&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false 2- المبرّد، أبو العبّاس محمّد بن يزيد: المقتَضَبُ، تحقيق: محمّد عبد الخالق عضيمة، ط3، المجلس الأعلى للشّئون الإسلاميّة، جمهوريّة مصر العربيّة المتّحدة، 1994، ج1: https://ia800108.us.archive.org/20/items/muqtadabPDF/Muqtadab_1.pdf 3- حسن، عبّاس: النَّحْوُ الوَافِـي، ط3، دار المعارف، مصر، 1975، ج1: https://books-library.online/files/books-library.online_noo199526855be8f3bd30c6a7-586.pdf ❀ المــراجــعُ: (الرّقميّة): 1- القوجوي، محمّد بن مصطفى: شَرْحُ قَوَاعِدِ الإِعْرَابِ لِابْنِ هِشَامٍ، دراسة وتحقيق: إسماعيل مروة، ط1، دار الفكر المعاصر، بيروت، لبنان، 1995: https://archive.org/details/FP79680/page/n23/mode/2up 2- "الْإِعْلاَلُ"، الـمُوجزُ فِي قواعدِ اللّغةِ العربيّةِ: http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_60.htm 3- "أَحْكَامٌ عَامَّةٌ فِي الاسْتِثْنَاءِ"، جامعة بابل: http://www.uobabylon.edu.iq/uobColeges/lecture.aspx?fid=10&depid=3&lcid=28135 4- "الإِعْرَابُ وَالعَامِلُ النَّحْوِيُّ"، جامعة بابل: http://www.uobabylon.edu.iq/uobColeges/lecture.aspx?fid=10&depid=3&lcid=54824 5- دفّة، بلقاسم:"العَلاَمَةُ الإِعْرَابِيَّةُ بَيْنَ الشَّكْلِ وَالوَظِيفَةِ لَدَى اللُّغَوِيِّينَ العَرَبِ القُدَامَى: http://mohamedrabeea.net/library/pdf/0cf1f4f0-a44f-4903-aef1-28d20682c7a2.pdf 6- "الـمَمْنُوعُ مِنَ الصَّرْفِ"، ديوانُ العرب: https://www.diwanalarab.com/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B9-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D9%81 7- عثمان (أسامة عبد الـملك)، "مَفَاتِيحُ أَوَّلِيَّةٌ فِي الإِعْرَابِ"، ديوانُ العربِ: https://www.diwanalarab.com/%D9%85%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%AD-%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-18560 8- معروف (عبد الله)، "النَّحْوُ العَرَبِيُّ نَشْأَتُهُ وَمَدَارِسُهُ وَقَضَايَاهُ"، الألُوكة الأدبيّة واللّغويّة: https://www.alukah.net/literature_language/0/124121/ ❀ المــعاجمُ: - البستانيّ، بطرس: مُـحِيطُ الـمُحِيطِ: قاموسٌ مطوّلٌ للّغةِ العربيّةِ، مكتبة لبنان، ناشرون، بيروت، 1993. ❀d/±/c❀

 

---

[1] ابنُ جنّـيّ، الخصائصُ، ج1، ص: 88.

[2] نفسُ المصدر، ج1، ص: 35.

[3] نفس المصدر، ج1، ص: 37. 

[4] البستانيّ، مُحيطُ الـمُحيطِ، مادّة 'حَلَّ'.

[5] صيغةُ المضارع مُعربَةٌ أصلا. أمّا إذا اتّصلتْ بها 'نونُ النّسوة' (نَ) مع'أَنْتُنَّ' و'هُنَّ' فتُبنَى على السّكون. وإذا اتّصلتْ بها 'نونُ التّوكيد' الـثّقيلةُ (نَّ) أو الـخفيفةُ (نْ) فتُبنَى على الفتح. في هاتيْن الحالتيْن يصير المضارعُ صيغةً مبنيّة كالماضي والأمر.

[6] عبّاس حسن، النّحوُ الوافي، ج1، ص: 74.

[7] نفسُ المصدر، ج1، ص: 84.

[8] المبرّد، المقتَضَبُ، ج1، ص 142.

[9] الأسْـماءُ السّتّةُ: أَبٌ، أَخٌ، حَمٌ، ذُو (صَاحِبٌ)، فُو (فَمٌ)، هَنٌ (معناها: أَيُّ شَيْءٍ أَوِ الشَّيْءُ اليَسِيرُ التَّافِهُ أَوْ يُكَنَّى بِهَا عَنْ كُلِّ شَيْءٍ يُسْتَقْبَحُ التَّصْرِيحُ بِهِ). هي أسماءٌ ذاتُ إعرابٍ مخصوص: تُرفَع بالواوِ، تُنصَب بألفِ الـمدّ، تُجرّ بالياءِ.

[10] الأفعالُ الخمسةُ: هي كلُّ الأفعالِ الّتي اتّصلتْ بها في صيغةِ المضارع ألفُ الاثنيْن (هُـمَا + أَنْتُمَا) أو واوُ الجماعة (هُمْ+ أَنْتُمْ) أو ياءُ الـمُخاطَبة (أَنْتِ). وقد مثّلها النّحاةُ بِهذه الصّيغ الرّمزيّة: (يَفْعَلاَنِ + تَفْعَلاَنِ + يَفْعَلُونَ + تَفْعَلُونَ + تَفْعَلِينَ).

[11] المنقوصُ: هو الاسمُ الّذي آخرهُ ياءٌ خفيفةٌ قبلَها كسرةٌ. في مَـحلَّيْ الرّفعِ والجرّ تُقدّرُ ضمّةٌ أو كسرةٌ على حرفِ إعرابه (جَاءَ الْـمُتَفَانِـي، سَلَّمْتُ عَلَى الْـمُتَفَانِـي). أمّا في محلِّ النّصبِ فتظهرُ فتحةٌ على حرف إعرابه (قَابَلْتُ الْـمُتَفَانِـيَ).

[12] يُصيبُ الإعلالُ (هو حذفُ حرفِ العلّة أو قلبُه أو تسكينُه اجتنابا للثّقلِ أو لاستحالةِ النّطق) الاسمَ المنقوصَ. فتُقلَب الواوُ ياءً، في النّاقص الواويّ، إذا تطرّفتْ بعد كسْرٍ. مثالُ ذلك: اِسمُ الفاعل مِن (سَـمَا - يَسْمُو - سُـمُوًّا) هو 'السَّامِي' بدلا مِنَ الصّيغةِ القياسيّة 'السَّامِوُ' واسمُ الفاعل مِن (كَبَا - يَكْبُو - كَبْوًا) هو 'الكَابِـي' بدلا مِنَ الصّيغة القياسيّة 'الكَابِوُ'.

[13] حَضْرَمَوْتُ: محافظةٌ (ولاية) تقع شرقَ اليمنِ. تمتدُّ مِن بحرِ العرب جنوبا إلى الحدودِ السّعوديّة شَمالا. تنقسمُ إداريّا إلى ثلاثين مُديريّة (معتمديّة). عاصمتُها مدينةُ 'الـمُكَلاَّ' الّتي تُعدّ ثالثَ كُبرى المدنِ اليمنيّة بعد صنعاء وعدن.

[14] علّةُ نصبِ الـمُستثنى بعد أداة 'إِلاَّ' في الاستثناء التّامّ الـمثبَت مسألةٌ خلافيّة بين النّحاة. وقد اخترنا، في هذا السّياقِ التّعليميّ، أوضحَ رأيٍ نحويّ وأيسرَه. فاعتبرنا حرفَ الاستثناء 'إلاّ' عاملا بالنّصب في ما بعدَه.

[15] الحكايةُ، بالمعنى النّحويّ، هي أنْ يبقى اللّفظُ (مفردة كان أو مركّبا) في سياقِ الجملة على ما هو عليه مِن حركةٍ أو سُكون دونَ أنْ يَدخلَه أيُّ تغيير في ترتيبِ حروفه أو ضبطِها. فهو لا يتأثّرُ بعواملِ الإعراب تأثُّرا ظاهرا ملحوظا بل تأثُّرا تقديريّا غيرَ ملفوظٍ. يكون إعرابُه مُقدَّرًا في آخره بسببِ الحكاية. وقد عرّف 'عبّاس حسن' مسألةَ الإعرابِ الـمُقدَّر على سبيلِ الحكاية قائلا: «الْـحِكَايَةُ الْأَصِيلَةُ مَعْنَاهَا: أَنْ نُرَدِّدَ اللَّفْظَ بِـحَالَتِهِ الْأَصْلِيَّةِ وَنُعِيدَ نُطْقَهُ أَوْ كِتَابَتَهُ بِالصُّورَةِ الَّتِي سَـمِعْنَاهَا أَوْ قَرَأْنَاهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ نُغَيِّـرَ شَيْئًا مِنْ حُرُوفِهِ أَوْ حَرَكَاتِهِ مَهْمَا غَيَّرْنَا الْـجُمَلَ وَالتَّرَاكِيبَ»، النّحوُ الوافي، ج1، ص: 310، (الحاشية).