بِئْسَ المَعَادُ

بِئْسَ المَعَادُ!

وَيُعِيدُ التَّارِيخُ نَفْسَهُ فِي شَكْلِ مَهْزَلَةٍ قَاتِـمَةِ القَسَمَاتِ كَرِيهَةِ التَّفَاصِيلِ. هَكَذَا الكَوْنُ يَسِيرُ! لاَ جَدِيدَ يَجِدُّ إلاَّ بِقَدِيمٍ مُسْتَعَادٍ، قَدْ تَآكَلَ بَعْضُهُ أوِ الْتَهَمَ بَعْضُهُ بَعْضًا. فَشَبَّتْ مَـحَلَّهُ تَنْوِيعَاتٌ سَاذَجَةٌ تُوهِمُ بِالتَّفَرُّدِ، والحالُ أنَّهَا تَفْعَلُ المألُوفَ وَالـمَوْطُوءَ وَالـمَكْرُورَ. هَكَذَا الكَوْنُ يَكُونُ! عَوْدٌ كَئِيبٌ عَلَى بَدْءٍ سَقِيمٍ. وَالعَيْنُ تَرَى مَا يُرْبِكُ، وَالقَلْبُ يَحْدِسُ بِـمَا يُوجِعُ، وَالقَدَمُ العَارِيَةُ الـمُتَعَثِّرَةُ تَـخِزُهَا أشْوَاكُ الطَّرِيقِ. وَلاَ طَرِيقَ! لاَ طَرِيقَ إلَيْكَ، لاَ طَرِيقَ إلَيَّ.

فوزيّة الشّـطّي

تونس: 07 سبتمبر 2002

شعر: حَسْبِي.

             

حَسْـبِـي

نُشِرت في ديوان العرب:

http://www.diwanalarab.com/spip.php?page=article&id_article=46611

أنَا مَا أرَدْتُ النَّجْمَ فِي وَضْحِ النَّهَارِ

حَسْبِي رَغِيفٌ مِنْ ضِيَاهْ

حَسْبِي مِنَ القُوتِ اشْتِعَالُ الرِّيحِ فِي الرُّوحِ

مِنْ نَحِيبِ الغَيْمِ حَسْبِي... حَسْبِي بَعْضٌ مِنْ شَذَاهْ

أنَا مَا أرَدْتُ الشَّمْسَ فِي كَفِّي

وَلاَ كَفِّي ارْتَضَتْ وَجْعَ الحَرِيقْ

مَا رُمْتُ إسْرَاءً عَلَى جُنْحِ اليَمَامِ

ولاَ الإشْرَاقَ فِي قَلْبِ الظَّلاَمِ

وَلاَ ارْتِعَادَ القَلْبِ مِنْ فَيْضِ الحَنِينْ

ولاَ عَرْشًا سَوِيًّا مِنْ رَحِيقْ

حَسْبِي افْتِرَاشُ التُّرْبَةِ الحرَّى بِكَدِّ الكَادِحِينْ

وَدِثَارًا مِنْ سَمَاءٍ أوْ هَبَاءْ

مِنْ نَشِيدِ الكَوْنِ حَسْبِي... حَسْبِي بَعْضٌ مِنْ صَدَاهْ

مِنْ جُنُونِ الحُبِّ حَسْبِي... حَسْبِي بَعْضٌ مِنْ لَظَاهْ.

فوزيّة الشّـطّي

تونس: 11 مارس 2007

شعر: نوحُ بغدادَ.

نُوحُ بَغْدَادَ 

[نُشِرت في جريدة 'الشّعب': 2006.12.30]

الإهداء: إِلَى بَغْدَادَ الَّتِي جَمَّلَهَا التَّارِيخُ مَنَارَةً وَقُرْبَانًا.

إِلَيْكِ الطَّرِيقُ... يُخَلِّي الطَّرِيقْ

وَيَـمْتَدُّ وَعْرُ الْمَكَانِ سُهُولاَ

بِجَسِّ خُطَاكِ وَلَمْسِ الْيَدَا

وَيَنْهَالُ دَمْعُ السَّمَاءِ حَنِينًا لِهَمْسِ الصَّدَى

حَنِينًا لِوَصْلِ الْجَبِينِ الْغَرِيقْ

حَنِينًا لِطَلْقِ الْمَدَى، تَنَاهَى الشَّهِيقْ:

«لِمَاذَا تَكَسَّرَ ضَوْءُ الصَّبَاحِ

عَلَى وَجْنَةٍ سَالَ مِنْهَا الذُّبُولُ؟

لِمَاذَا جُنُونُ السَّمَاءِ يَفِيضُ

كلَعْناتِ رَبٍّ، وَرَبِّي، جَهُولُ؟

لِمَاذَا عَصَافِيرُ بَيْدَرِنَا لاَ تَعُودُ

وَفِي الْغَيمِ حَبٌّ جَمُوحٌ ذَلُولُ؟

لِمَاذَا يُنَامُ لِصَحْوٍ كَأُنْشُودَةِ الطَّلِّ سُكْرًا

وَنَصْحُو لِسُكْنَى الْمَنَامِ وَالرُّوحُ فِينَا ذَهُولُ؟

لِمَاذَا الْقَدِيرُ مَا قَالَ: "كُنْ"، فَيَكُونُ

وَقَالَ. فَكَانَ التَّتَارُ، وَكَانَ الْمَغُولُ؟»

s  s  s

وَبِالصَّمْتِ رَدَّ الْكَلاَمُ اعْتِبَارَهْ:

«هِيَ الْأَرْضُ مَادَتْ بثِقْلِ الْجِرَاحِ

وَأثْقَالِ أَفْرَاحِنَا الْمُسْتَبَاحَهْ

وَثِقْلِ الْعَدَدْ.

هِيَ الشَّمْسُ أَرْخَتْ جَنَاحَيْهَا ذُلاًّ

هِيَ الرُّوحُ أَنَّتْ كَهَامَاتِ جَدٍّ

شَكَا عَطَشًا كَالدُّهُورِ عُتُوًّا

وَفَلَّ تَشَكِّيهِ نَعْيُ الْوَلَدْ»

s  s  s

تَرَجَّلَ نُوحٌ كَلَفْحِ الْحَرِيقْ

وَخَطَّ بِدَمْعِ الْحِدَادِ سُقُوطَ الْأَنَامِ:

«أَلَسْتُ مِنَ السَّيْلِ أَنْجَيْتُ خَلْقًا

وَطَوَّفْتُ حَتَّى اسْتَبَانَتْ سَبِيلُ الْمُقَامِ؟

أَكُنْتُ لِسَيْلٍ مِنَ الشَّرِّ جَارِفْ

أُهَيِّئُ نَسْلِي الْغَرِيرَ الصَّفِيقْ

وَأَبْنِي مَدِينَ السَّلاَمِ؟

أَرَانِي هُنَا الْآنَ أُغْرِقُ سُفْنِي وَأَذْرِي رَمَادَ الْفِنِيقْ

رَمَادُ الْمَدِينَةِ يَصْهَلُ فِيَّ

إِلَيَّ يَـمُدُّ عِنَانَ الْخُيُولِ الْعِقَامِ

لِأُهْدِي إِلَيْهَا شُرُودَ الْيَمَامِ

لِبَعْثٍ صَدَاهُ كَنَفْحِ الْقِيَامِ

أَمُدُّ الْجُسُورَ... أُخَلِّي الطَّرِيقْ

إِلَيْهَا الطَّرِيقُ... يُخَلِّي الطَّرِيقْ».

فوزيّة الشّـطّي

تونس: ماي  2000

شعر: (عُيونٌ)، تفعيلة: (الكامل)، 2000.5.04

🌼 قطّتي المرحومة ميما 🌼

عُيُـونٌ

كُلِّي عُيُونٌ لاَ تَـرَى إِلاَّ افْتِتَانِي

لاَ تَـرَانِي، لاَ تَـرَى إلاَّكَ دَانِ

كُلِّي عُيُونٌ قَـلَّعَتْ رَمْشًا كَسُولاَ

لاَ تَـوَالَدَ مَا يُكَدِّرُ صَفْوَ آنِي!

كُلِّي عُيُونٌ أَهْدَرَتْ رُوحَ النُّـعَاسِ

صَحْوٌ شُـمُوسِي، دَثَّـرَتْ بَرْدَ الْكِيَانِ

كُلِّي عُيُونٌ يُـتْمُهَا عُمْرُ الزَّمَانِ.

فوزيّة الشّـطّي

🌻 تونس: 04 ماي 2000 🌻

مقال: ('الرّبيعُ' العربيُّ في ميزانِ الغرب)، 2013

v الرّبيعُ العربيُّ في ميزانِ الغَرب v ليس تَعسّفا أو تواكُلا أو رجْما بالغيْبِ الإقرارُ بأنّ سيادةَ الدّيمقراطيّة في دول ما يُسمّى 'الرّبيع العربيّ' لا يُؤمِّن مصالِحَ القوى الغربيّة ولا يخدِمُ مشاريعَها التّوسّعيّة الإمبرياليّة. الصّراعُ على مصادرِ القوّة الطّاقيّة وعلى مناطقِ النّفوذ الاستراتيجيّ عاملٌ حاسِم في ضبطِ العلاقات بين الدّول. أمّا إذا كانت هذه الأخيرةُ خاضعة لثنائيّة «المركز والمحيط» فإنّ الصّراعَ يشتدّ ويحمَى وَطيسُه حفاظا على «الزّاد الاستراتيجيّ». لذا ساندتْ 'دولُ المركز' الطّغاةَ العربَ وغيرَهم بدرجاتٍ متفاوِتة تفاوتَ مصالحها معهم، وغضّتْ الطّرفَ عن جرائمهم وزكّتْ إصلاحاتهم الوهميّة، وتغنّتْ بمعجزاتهم الاقتصاديّة، وتأهّبتْ للمساهمة في قمع الاحتجاجات الشّعبيّة ضدّهم. فكذلك كان موقفُ فرنسا نيكولا ساركوزي Nicolas Sarkozy مِن بواكير الثّورة التّونسيّة في 2011 مثلا قبل أن تتدارك أمرَ مصالحِها مع حملة «النّاتو» (1) على ليبيا، تلك الحملة الّتي أهلكت الحرثَ والزّرع بما يضمن إبادةَ مشروع الاتّحاد الإفريقيّ وإجهاضَ العُملة الإفريقيّة الموحَّدة المدعومة بالذّهب لا بالورق.  تقتضي المصلحةُ العليا لغُزاة الأمس واليوم أنْ تستمرّ 'دولُ الفسادِ والاستبداد' مُهيمنةً على شعوبِ المنطقة لأنّها توفّر غطاءً أمنيّا للتّجاوزات الّتي يرتكبونها ضدّنا وشريكا نشيطا في عمليّات النّهب 'الـمقنَّنة' وحِصنا منيعا لغنائمهم التّاريخيّة في مستعمرات استقلّتْ دون أن تستطيع شقَّ عصا الطّاعة في وجْهِ 'الرّجل الأبيض'. اِستغلالُ اليد العاملة الرّخيصة بما يشبه عبوديّةَ قرونٍ خلتْ، جعلُ أوطاننا مقابرَ للنّفايات السّامّة الّتي ما عاد المواطنُ الغربيّ اليقِظ يقبلُ وجودَها على أرضه، الحفاظُ على أسواقٍ مُشرَعةِ الأبواب والنّوافذ أمام بضائعهم المستورَدة لمستهلكين لا يحسنون إنتاج إبرة ويجبُ ألاّ يفعلوا، تأبيدُ الأمّيّة والتّخلّف والفتن الطائفيّة... ذاك غيْضٌ من فيْضِ الاستقلال المغشوش. إنّ الحكمةَ القديمة «مصائبُ قومٍ عند قوم فوائدُ» تكاد تلخّصُ طبيعةَ العلاقة بين مستعمِر 'يَـحنُّ إلى خبزِ الجنوب' وبين مستعمَر 'دونَ سِنّ الرّشد الحضاريّ' بلْ 'ما بلغَ الفطامَ'، كلّما تقدّمَ خطوةً إلى الأمام رجعَ القَهقرى بفعل فواعِل عدّة ذاتيّةٍ وموضوعيّة، مرئيّةٍ وشبحيّة، معقولةٍ وسرياليّة... كأنّما قُدِّر عليه أن يحملَ «صخرةَ سيزيف» (2) على عاتِقه المتهالِك منذ دهرٍ وإلى أجلٍ غير مسمًّى. تقولُ إحدى السُّننِ الإمبرياليّة المتينةِ الأصيلة: إنْ نَـمَتْ «دولُ المحيط» فعلى مقاسِ مصالح المركز الغيريّةِ يكون نموُّها لا على مقاس حاجاتها الذّاتيّة. ونادرا ما تنعكسُ الآيةُ. على هذا الأساسِ كان الفزعُ الغربيّ مِن اشتعال الشّرارة الثّوريّة الأولى، وكانت حالةُ الاستنفارِ القُصوَى في المخابرات الأوربيّة والأمريكيّة، وكانت حيرةُ القرار السّياسيّ وارتباكُه وتعطّلُه... لكنْ إلى حينٍ! إذْ سرعانَ ما تدارك 'وَلِـيُّ أمْرنا' ما فاتَه مِن زلازل في مجالِه الحيويّ عامِلا على الإمساك بجِماحِ الثّورة غيرِ النّمطيّة وعلى إعادةِ فرْضِ النّفوذ بمسمَّياتٍ جديدة وبأقنعةٍ أكثر انسجاما مع طبيعة المرحلة. اِقتضت المصلحةُ النّفطيّة أن يتمّ التّدخّلُ العسكريّ المدمِّر في ليبيا وأنْ يُغتالَ العقيدُ الرّاحلُ «معمّر القذّافي» في إحدى أبْشع جرائم الحرب. وذلك دَفْنا لحقائقَ فاضِحة ولمشاريعَ مربكة. ولأنّه كلّما كان الدّمارُ أشرسَ كان سعرُ إعادة البناء أرفعَ، قصفتْ طائراتُ 'النّاتو' المدنَ اللّيبيّة المأهولةَ والمهجورةَ بجنون 'نيرُونِـيّ' (3). واقتضتْ مصالحُ 'الإمبراطوريّةِ الأمريكيّة المتوحّدة' (4) أن تُقلَّم أظافرُ الرّبيع 'الخدِيج' (5) كي لا يَخدِش سلطانَها أو يحاولَ كسْرَ شوكتَها ولوْ في عُقْرِ داره المستباحة. كانتْ «صناعةُ الفِتنة» إحدَى وسائل الخلاص مِن الطّوفان الثّوريّ في شرقٍ ملغوم ثروةً وجُوعا. «فَرّقْ تَسُدْ» تقنيةٌ سياسيّة قديمة تَسحبُ البساطَ مِن تحت أقدام العدوّ ولا تُكلّف إلاّ التّحريضَ والتّعبئةَ ودعمَ المتناحرين جميعا بما يُحقّقُ 'توازُنَ الرّعب'. هي أقلُّ مِن الحرب وِزْرا وأوفَرُ منها حصادا. أمّا الجنودُ العاملون بالوكالة ففِي الخدمةِ دوْما على أحرَّ من الجمْر ترقّبا لهذه اللّحظةِ التّاريخيّة، لحظةِ الانقضاض على عروشِ 'الرّبيع' الخاوِية المتهالكة المرتبكة. وكانتِ «المنظّمةُ السّلفيّة العالميّة» في الموعدِ مع التّاريخ البترودولاريّ! حسْبُها أن تجعلَ الحلمَ الثّوريّ الجمْعيّ كابوسا دمويّا مُرعبا وأن تضطرَّنا إلى التّرحّمِ على طُغاتنا الآفلِين. وظيفةُ 'الإخوان' هي أنْ يلعبُوا، بتوجيهٍ حكيم مِن الوهّابيّةِ المستورَدةِ المدفوعةِ الأجْر مِن عِرْضنا ولحمنا، دوْرَ العصا الغليظة التي تُعطّل عجلةَ الثّورات وتقِف سُدّا منيعا أمام الغضب الشّعبيّ الزّاحف وصمّامَ أمانٍ ضدّ الوعي بأقنعةِ الاستعمار النّيوليبرالِـيّ. لأنّ الوعْيَ وباءٌ سريعُ العدوَى، وَجبَ تحصينُ الرّعيّة منه بزوابعَ منتقاة تَشغلُ الحشودَ وتُفتّت الصّفوفَ وتَشحذ الفتنَ مِن قبيل: 'ختانُ الإناث'، 'تحريمُ الزّواج المدنيّ'، 'الحقُّ في النّقاب'، 'أرضُ الجهاد السّوريّة'، 'الخلافةُ الرّاشدة السّادسة'، 'توطِينُ الإرهابِ'، 'مفاخذةُ الصّبيان'، 'الاغتصابُ الحلال'، 'جهادُ النّكاح'، 'رضاعةُ الكبير'، 'دستورُ حسن البنّا' (6)... إذنْ على هذا الرّبيعِ الماردِ الّذي لم يَـمْتطِ دبّابةً أمريكيّة ولم يتثاءبْ في الملاجئِ الأوربيّة النّاعمة ولم يغسلْ ذنوبَه عند أربابِ «جماعات الضّغط» (7) الصّهيونيّة... عليهِ، لأنّه عربيٌّ «دفعةً واحدةً» (8)، أنْ يلوذَ سريعا بقُمقمِه حتّى تعودَ المصالِحُ الغربيّة إلى قواعدِها سليمةً مِن كلّ أذًى بل أفْتَى مِـمّا كانت وأصْلبَ عُودا وأشدَّ صولة. v الهوامش: (1)- منظّمةُ حلفِ شمال الأطلسيّ North Atlantic Treaty Organisation : تأسّستْ عام 1949. هي تحالفٌ سياسيّ وعسكريّ يضمّ 28 دولة حاليّا.  (2)- سيزيف: شخصيّة أسطوريّة من الميثولوجيا الإغريقيّة عُرِف بالمكر والجشع والنّزق وخرْق القوانين، حتّى إنّه خدع إلهَ الموت. فعاقبه ربُّ الأرباب 'زيوس' بأن يحمل صخرةً عظيمة من أسفل الجبل إلى قمّته. لكن كلّما يُوشك أن يبلغَ القمّةَ، تتدحرج الصّخرةُ إلى أسفل الوادي. فيعود إلى رفعها. وهكذا دواليْك بلا انقطاع. صار رمزا للعذابِ الأبديّ ولعبثيّة الوجود البشريّ. (3)- نيرونيّ: صيغةُ نسبةٍ إلى نيرُون، الإمبراطورِ الرّومانيّ المتّهَم بإحراق روما تَشفّيا بأهلها. (4)- هكذا يسمّيها النّاقدُ والفيلسوفُ وأستاذُ اللّسانيّات والنّاشط السّياسيّ ومؤسّس نظريّة 'النّحو التّوليديّ' الأمريكيّ: أفرام نعوم تشومسكي Avram Noam Chomsky [1928.12.07-؟] الّذي عُرِف بنقده اللاّذع لسياسةِ بلاده الخارجيّة. (5)- الخدِيجُ(ة): المولود(ة) قبل تمامِ الأيّام أو الّذي جاء ناقصَ الخلْق. (6)- حسن أحمد عبد الرحمن البنّا، الشّهير بالسّاعاتي [1906.10.14-1949.02.12]: مؤسِّسُ حركة الإخوان المسلمين سنة 1928 بمصر والمرشدُ الأوّل للجماعة. اُغتِيل رميا بالرّصاص في شارع 'رمسيس' بالقاهرة. (7)- هي التّرجمةُ العربيّة الأكثر شيوعا للمصطلح الإنجليزيّ Lobby. ما يميّز جماعةَ الضّغط عن الحزبِ هو أنّها تؤثّر على القرار السّياسيّ الدّاخليّ كما الخارجيّ بسلطةِ المال أو الدّين أو الإعلام أو أصوات النّاخبين دون أن تحاولَ الوصولَ إلى كرسيّ الحكم. إنّها تشبه ما نسمّيه اليومَ 'حكومات الظّلّ' الّتي تُمسك بزمام الأمور من وراء حجاب. فلا يصدّق عاقلٌ أنّ السّياسة الأمريكيّة في الشّرق الأوسط مستقلّة عن 'جماعات الضّغط الصّهيونيّة' ولا أنّ التّدخّل العسكريّ الفرنسيّ في ليبيا كان بمعزل عن 'جماعات الضّغط البتروليّة' ولا أنّ السّياسةَ القطريّة إزاء دول الرّبيع بمنأى عن 'جماعات الضّغط السّلفيّة'...  (8)- العبارةُ للشّاعر التّونسيّ: محمّد الصّغيّر أولاد أحمد [1955.04.04-2016.04.05]، قالها عن التّونسيّين تخصيصا. v فوزيّة الشّـطّي، تونس: 16 جوان 2013 v

23 أكتوبر 2012: أيّ شرعيّة؟؟؟

23 أكتوبر 2012: أيُّ شرعيّة؟!

يومَ انتهاء الشّرعيّة الانتخابيّة قصدتُ من الصّباح باردو حيث يجثُمُ "المجلسُ الوطنيّ التّأسيسيّ" وحيث تجمّعَ فريقان متواضِعان على غير ما كان يُتوقّع:

كان فريقُ ما يُسمَّى «الرّابطة الوطنيّة لحماية الثّورة = ر.و.ح الثّورة» قد احتلَّ السّاحةَ منذ اللّيلة السّابقة مجهَّزا بالمظلاّت والطّاولات والكراسي والكاميرات واللاّفتات ومضخّم الصّوت. وأقبلتْ عليه تدريجيّا التّعزيزاتُ "الثّوْرجيّة" من الجِهات على متْنِ المال العامّ المهدور! دافع الفريقُ "الحكوميّ" بقذارة لفظيّة وشراسة بدنيّة عن تأبيد الشّرعيّة والمشروعيّة معا للمجلس وللحزب الحاكم على السّواء. رفعَ أعلاما ضخمة "للرّوابط" و"النّهضة" و"حزب التّحرير" وبضعةَ نُسخٍ من العلم الوطنيّ في أصغر الأحجام ظلّتْ أغلبَ الوقت منكَّسةً تَشِي بنكْستنا.

ردّدَ الأنصارُ شفويّا وكتابيّا الإنجازات الإعجازيّةَ لأقوَى حكومةٍ تونسيّة في تقليص نسبة البطالة وفي تحسينِ معدَّل النّموّ وفي نشرِ الأمن والأمان وفي تحقيق الانتقال الدّيمقراطيّ على الوجه الأكمل... أَنشدُوا مدائحَ عصْماءَ في أعضاء كتلة "النّهضة" الّذين التحقوا بالرّكب بعد الاحتفال الرّسميّ في قبّة المجلس بالذّكرى الأُولى لأوّل [وربّما آخر] انتخابات "حرّة": لأنّها سمحتْ  للجميع بالتّرشّح بمن في ذلك الحزب الرّاسخ القَدم في الإرهاب، "نزيهة": لأنّها استعاضتْ عن منظومة الفساد البالية بأخرى أكثرَ شبابا وانسجاما مع الظّرف - ما بعد الثّوريّ، "شفّافة": لأنّها شَفّتْ عن ناخبين يتاجرون بأصواتهم في أسواق المزاد السّوداء بلا ذرّةِ حياء أخلاقيّ أو وطنيّ!

لأجل هذا وغيره تعالتْ المدائحُ في زعماء الحزب "الحاكم بأمرِ الشّرعيّة الانتخابيّة"؛ مدائحُ ردّدتْها حناجرُ الجوقةِ بفخر واعتزاز وامتنان... كأنّما الرّعيّةُ التّجمّعيّةُ بُعثتْ من سباتها أصلبَ عُودًا، فانبرتْ تثأرُ لنفسها من الصّمتِ القسريّ الّذي لاذتْ به من ثورةٍ غادرة مغدورة!

واضطُرَّ فريقُنا الفقيرُ إلى ربّه عددا وعُدّة إلى الاكتفاء بالممرِّ الضيّق الّذي يُحاذِي أحدَ جدران "مجلس التّأسيس للاستبداد الوهّابيّ النّاشئ". هناك تراكمتِ شتّى التّعزيزاتِ الأمنيّة المدجّجة بالعتاد وهي في حالة استنفار قُصوى لا تلائم ضآلةَ الحدث وبُؤسَ المحتجّين؛ بيد أنّها وَقتْنا باقتدارٍ مشكور هجماتِ "التّتار" الملتحِي دون سابق إعلام وردّتْ عنّا غزواتِ "المغول" المتأسْلِم على حينِ غِرّة!!!

كنّا كالفئران في مِصْيدة ملغومة مسمومة: الجدارُ وراءنا، السّياجُ الحديديّ أمامنا، وحداتُ التّدخّل على يمينِنا، "الرّوابطُ" على مرمَى البصر منّا تتربّص بنا وتُلقي علينا من السِّباب سيولا ومن الشّتائم ما ثقُل سماعُه ودوّى صداه. أضْيعَ من الأيتام على مآدب اللّئام كانتْ "ثورةُ الحرّيّة والكرامة"؛ ثورةُ شباب ضيّع الأحلامَ وضيّعتْه سبُلُ الحياة الحقِّ؛ ثورةُ الجياع إلى قُضْمةِ الخبز، إلى جِدّةِ الهواء، إلى صرخة الوجَع!

قال لي مصوّرٌ صحفيّ أجنبيّ: «لا شيءَ هنا يستحقّ التّصويرَ». والحقَّ ما قال. كان يوما كئيبا بائسا مُحبِطا. فيه أسقطَنا من حساباتِه المجتمعُ المدنيّ المتبجّحُ بيقظته وقوّته لأسباب أُدرك عدمَ وجاهتها، تخلّتْ عنّا الأحزابُ المعارِضة في آخر لحظة حتّى تنفيَ عن نفسها تهمةَ التّشكيك في "شرعيّة انتهاء الشّرعيّة"، أغمض عنّا الإعلامُ العموميّ والخاصّ عيونَه العمشاءَ خوفَ أنْ يلتصقَ به "العارُ" الّذي ما زال يلاحقه كظلّه حتّى عُقرِ داره...

قضّيتُ هناك سبعَ ساعات لأعودَ من حيث أتيتُ أجُرّنِي جَرّا خاويةَ الوِفاض من الثّقة في السّاسة جميعا. يومَها دفنتُ المعارضةَ "المجلسيّة" وقرأتُ الفاتحةَ على الرّوح الضّالّة للقُوى المدنيّة ونثرتُ رمادَ الجثثِ النّخبويّة على مزابل الأرصفة وضحكتُ من سذاجتي الثّوريّة حتّى العويلِ الأخرس.

ولأنّ خواءَ ذاك اليوم اجتاحَنِي، ما استطعتُ سكْبَه في لهيبِ الكلمات إلاّ الآن؛ الآن بعد أن سَكن الجليدُ أوردتي ووَهنَ العظْمُ منّي.

فوزيّة الشّـطّي

تونس: 28 ماي 2013