أسف

أسَـفٌ

أسَفٌ بكِ عليكِ كأَسَى الثّكلَى راعَها احتِضارُ وليدِها البِكرِ الجمِيل، كَأسَى الغريقِ يَشدُّه القاعُ إليه و عيونُ الخلْقِ ترقبُه و لا تجودُ، كَأَسَى الطّفلِ الشَّريدِ تَلفَظُه العيونُ و تُفزِعُه الأيادِي و تُجرِّحُه الألسِنةُ و لا ذنْبَ إلاّ رِقّةُ النّفسِ و الجسدِ، كَأَسَى العاشقِ تَجُوعُ روحُه و تَعْرَى و تعْتلُّ يَأسا مِن رِضا حبيبٍ جَحُود نَفُور، كَأَسَى الحالِم الّذي اتّخَذَ الْجُمُوحَ مطِيّةً تنهلُ من الأرضِ فَوْرتَها و من السّماءِ مِنْعتَها فلا تَحطُّ الرِّحالَ و لا يسترِيحُ الْمُحاربُ...

بِكِ عليكِ من الأسَى ما يُقِيل اللّغاتِ عجْزا و يُخرِسُها كَمَدا، بل ما يُثقِلُ المكانَ فيمُورُ و يُثقِل الزّمانَ فتخْتلُّ أوزانُه. بكِ عليكِ ما لا يُقالُ، و إنْ تسمَّى ألغزَ.

فوزيّـة الشّـطّي

تونس: 2000.08.26

شعر: قرارٌ، 1999.

v قَـــــــرَارٌ v نُشِر النّصُّ في موقع: 'ديوانُ العربِ'، 1917.3.30 http://www.diwanalarab.com/spip.php?page=article&id_article=46570 يَا قَرارِي، خُذْ قَرَارَكْ صُنْ تُـخُومِي مِنْ عِثَارِكْ مِنْ جُـمُوحِي صُغْ شِعَارَكْ وَاكْوِ جُرْحَكْ، وَامْحُ عَارَكْ يَا قَرَارِي، خُذْ بِثَارِكْ شُدَّ أَزْرِي، فُكَّ أَسْرِي فِيكَ عِتْقِي وَاحْتِضَارِي فِي كُسَارِكْ  مِنْ كُلُومِي صُغْ دِثَارَكْ لُفَّ كَوْنِـي، تَاهَ مِنِّي تَاهَ لَيْلِي عَنْ نَهَارِي يَا قَرَارِي، لِدْ نَهَارَكْ قُدَّ شَـمْسًا مِنْ شُـمُوعٍ قُدَّ بَـحْرًا مِنْ دُمُوعٍ اِبْنِ مَهْدًا فِي قِفَارِكْ اُرْسُمِ الْأُسَّ لِدَارِي وَاجْعَلِ الْـحُلْمَ جِدَارَكْ كُنْ حَبِيبِـي، كُنْ جِوَارِي يَا قَرَارِي، كُنْ صَهِيلاً فِي قِفَارِي. v فوزيّـة الشّـطّي v v تونس: 1999.10.16 v

عدسة: فوزيّة الشّطّي

رثاء

رِثَـاءٌ

 أنا لا أبكيكَ. إنّي أرثِي نفسي كما لم ترثِ الخنساءُ صخرا. وإنْ كان رثاءُ الأمواتِ ترحُّما شقِيّا على أرواحٍ استراحتْ في تربةٍ مّا فوأدتْ إلى الأبدِ الأملَ في لُقياها أو استعادتِها، فإنّ رثاءَ الأحياءِ أمرُّ مَذاقا وأجهَدُ لِلّغة... إنّه مزيجٌ من اللّوعةِ الواقعةِ ومن الرّجاءِ الخجُول. بل هو أشبهُ ما يكون بيائسٍ يشربُ كأسَ السُّمّ بيدٍ مرتعِشة راجِيا، إذ يتجرّعُ الموتَ، ألاّ يفعلَ فيه السّمُّ فعلَه في غيرِه. أو هو الغريقُ، لأنّه يجهلُ فنَّ العومِ يمضِي قُدُما إلى مُستقَرِّه الحتميِّ دون أن يكُفَّ عن خبْطِ التّيّارِ بذراعيْن منهوكتيْن تُجاهِدان لمعانقةِ سماءٍ قلَبتْ ظهرَ الْمِجنِّ وتبسّمتْ لصورتِها الرّاقصة على ظهْرِ الموجِ الْمُختال.

فوزيّـة الشّـطّي

تونس: 2000.03.09

حكومة راشدة

الحكومةُ الرّاشدةُ

جيشٌ عرمرمٌ من الحقائبِ الوزاريّة. فاطمئِنّوا يا مُواطنِي تونسَ، بل ضعُوا في بطونكم بِطّيخا صيفيّا يقيكم قِرَّةَ هذا الشّتاء العاتِي. إنّ أولِي الأمر منّا قد استوعبُوا الحكمةَ السّائرة: «كلُّكم راع، و كلُّكم مسؤُولٌ على رعيّته».

ما ستأخذه الحكومةُ المنتظَرة باليد اليُمنَى الممدودةِ ستُعطيه إيّانا باليد اليُسرَى المغلولةِ: سيتبرّع لنا حُمّالُ الحقائب بنسبةٍ هامّة من رواتبهم، سيعيشون على الكَفاف لأجل عيون الشّعب الكريم، سيجوعون لنَشبعَ، سيعرَوْن لنكتسيَ، سيَشِيدون مِن العدم ديموقراطيّةً، سيبعثون من اليَباب دولةً ما كانتْ و لن تكونَ إلاّ على أيدِي "الرّاشِدين" المعصومِين من صيْرورةِ التّاريخ.

و كلّما أُمسِكتِ الحكومةُ متلبِّسةً بالجرمِ المشهود و هَمَّ «المجلسُ الوطنيّ التّأسيسيّ» الّذي يعلُو و لا يُعلَى عليه ليُحاسبَها و يُقلِّم بعضا من مخالبها، هَرَعتْ إليها "الأغلبيّةُ" الّتي تعلُو على ما لا يُعلَى عليه لتنتشلَها من قفص الاتّهام أنقى من ملائكة الرّحمان. هي ذِي الأيدي الغفيرةُ تُرفَع دفعةً واحدة مُنتشِية بالنّصر المبِين شامِتةً بالمهزومين. كأنّما هي بشرٌ آليّون مستنسَخُون بُرمِجوا على الولاء للحزبِ الأبِ، لكتلةِ الحكم المتغوِّلة، للسّلطانِ المؤبَّد، لا لشيءٍ سوى ذلك.

مرّةً أخرى تطفُو "المعجزةُ التّونسيّة" على السّطح. لكن يُعكِّر صفْوَها أصحابُ "الصّفر بالمئة" المتآمِرون على «تحالُف» منشُورِ الطّويّةِ مفتوحِ الشّهيّةِ.

فوزيّـة الشّـطّي

تونس: 2011.12.20

شعار: أقلّيّة وأغلبيّة

نحنُ في الْمجْلس:
  
أقَـلّـيّة

نحنُ في الشّـارع:

 أغلـبِيّـة

نحنُ:

 الشّعْب لا الرَّعِـيّة
♣

طقوس بِنعلويّة

طُقوسٌ بِنْعلَويّـةٌ

    أبدتْ أحزابُ "ثلاثي الأثافي" لهفةً على السّلطة وعلى اقتسام غنائم الثّورة بأسلوبِ محاصصةٍ أعاد إلى الأذهان احتكارَ العصابة «الطّرابلسيّة والبنْعلويّة» لخيرات البلاد ودمِ العباد. حتّى إنّي أكاد أجزِم بأنّنا سنحتاج قريبا ثورةً ثانية للإطاحة بحكومة: "ضحايا الأمس - سادةِ اليوم - طغاةِ الغد".

    وإذا استحضرْنا ازدواجيّةَ خطابِ الفائز الأوّل وتبجّحَه المفرَط بكونه المتكلّمَ الأوحد على لسان صندوق الاقتراع حتّى كأنْ لا وجودَ لمن لم ينتخبْه لا في الوطن ولا في جنّات الخلد، واستحضرْنا إصرارَ الفائز الثّاني على عدم الالتزام بفترة العام سيرا على خُطى جماهير الملاعب "رابحون أو خاسرون ما نحن راحلون"، وتوعّدَه إيّانا بالتّرشّح للرّئاسة منذ حلولِه بالمطار وقبل أن يترحّمَ على الشّهداء الأحياءِ منهم والأموات، واستحضرنا انبتاتَ الفائز الثّالث عن عائلته الحداثـيّة التّقدّميّة وحرصَه على التهام ما تيسّر من فُتاتِ المناصب السّياسيّة... إذا استحضرْنا كلّ هذا أدركنا أنّ ثورتَنا مغدورةٌ مرّتيْن:

- غدَرها أوّلا النّاخبُ الصّامتُ والمجاهِرُ بصوتٍ لا يرقى إلى الأهدافِ الثّوريّةِ الحقِّ،

- وغدَرها ثانيا ساسةٌ لم يزدْهم "نضالُهم" السّابق إلاّ إدمانا على عشْق العرش الّذي حُرموا من احتلاله. كأنّما لم يحاربوا الاستبدادَ، إنّما حاربوا مَن استبدَّ بالسّلطان دونَهم.

    أمّا الثّورةُ فقد سُحب البساطُ من تحت أقدامها المتثاقلة والتفّتِ الأيادي العابثةُ حول عنقها الغضِّ وانقلبتْ أحلامُها أوهاما تُجنِّح ولا تحطّ على أرضنا المبارَكة. لكنّ ميدانَ التّحرير القاهريَّ يبعث إلينا رسائل مشفّرةَ العلامةِ صريحةَ الدّلالةِ، أهمّها: «الشّعبُ يريد صباحا مساء ويومَ الأحدْ إسقاطَ كلّ فاسد مستبدْ».

فوزيّـة الشّـطّي

تونس: 2011.11.22

مقال: كشْطا لِصَدأ الذّاكرة، صدّام حسين.

L كشْطا لِصدأ الذّاكِرة: صدّام حسين L [نُشِر: جريدة الشّعبُ، عدد: 952، بتاريخ: 12 جانفي 2008] لن نُضيف جديدا إذا قُلنا إنّ المحكمةَ الّتي أُوكِلتْ إليها مهمّةُ محاكمةِ الرّئيس العراقيّ السّابق السّيّد 'صدّام حسين' تفتقر إلى أدنَى شروطِ الشّرعيّة القانونيّة. وأوّلُ هذه الشّروطِ استقلالُ القضاءِ. فهذا شرطٌ مؤَجَّل إلى حين استقلالِ الدّولة العراقيّة نفسِها. وإنْ كان الاستقلالُ السّياسيّ شرطا لازما فهو في مطلقِ الأحوال غيرُ كافٍ. ولذا فالأحكامُ الّتي تُصدرها هذه المحكمةُ، أيّا كان تراكُمُ الأدلّة والشّهادات الواقعيّة أو المفتَعَلة، تظلُّ موضِعَ شكٍّ وارتياب لدى نسبةٍ هامّة مِن العرب وغير العرب بقطعِ النّظر عن مواقفهم الأخلاقيّة وعن انتماءاتهم المذهبيّة والسّياسيّة. لِـمَ اُختِير الإعدامُ إذن؟ ولِـمَ نُفِّذ في تلك الأجواءِ السّاخنة الـمُحتقِنة المستمرَّة والحالُ أنّ هذا الحكمَ جاهِزٌ قبل تشكيل المحكمةِ نفسِها؟ تحتاجُ قوّاتُ الاحتلال الأمريكيّ أكثرَ مِن أيِّ وقتٍ مضَى إلى «ظلِّ انتصارٍ» تُلهِي به الرّأيَ العامّ المحلّيّ والعالميّ. فالإطاحةُ بِـ «الطّاغية» ومحوُ آثارِ عهده، حسب هذا التّمشِّي، لَم تذهبْ سُدًى. إنّما الإعدامُ مَغرِسُ شجرةِ الدّيموقراطيّة الّتي عليها أن تُورِقَ وإنْ تكنْ في غير تُربتِها وغيرِ مُناخِها. ومِن شأنِ هذا الإعدام الّذي فيه مِن التّشفِّي أضعافَ ما فيه مِن العدالة، أن يُسدِل ستارا، ولو شفّافا، على الضّريبة المفزِعة مِن الأرواح الّتي دفعها الغزاةُ والّتي دفَّعوها شعبَ العراقِ. ومِن شأن هذا الحكم أيضا، باعتباره لقطةً إشهاريّة ترهيبيّة، أن يُروِّج أحسنَ ترويجٍ الرّسالةَ التّالية: «اُنظُروا يا ساسةَ العالمِ الثّالثِ ما يَـجنِيه أعداءُ الإمبراطوريّةِ الأمريكيّةِ العُظمَى، إذْ لا مَفرَّ للرّؤوسِ الّتي أيْنعتْ مِن أنْ تُقطَفَ (1)، والعَاقلُ مَن اتّعظَ بِغَيرِه». هذا الحكمُ، إصدارا وتنفيذا، صورةٌ حيّة ثلاثيّةُ الأبعادِ لمشهدِ إسقاطِ تمثال الرّئيس السّابق عشيّةَ اجتياح بغداد. فكِلا المشهديْن مسرحيٌّ: إخراجُه أمريكيّ، وتمثيلُه عراقيّ، وإنتاجُه مشترَك. ولأنّ المشهديْن مِن مسرحِ الدّمَى المتحرّكة لَـمْ نجدْ رُوحا في الأداء عهِدناها راسخةً في بلاد الرّافديْن ولَـمْ نرَ عبقريّة في الإخراجِ كما قد عوَّدنا نجومُ هوليود (2). بعد مسلسلِ تنحيةِ القُضاة لتنصيب غيرهم، وبعد تصفيةِ بعضِ محامِي الدّفاع التّصفيةَ الجسديّة البشعة، وبعد إهانةِ المتّهَمين حتّى الطّردِ مِن قاعةِ المحكمة، وبعد تأجيلِ التّصريح بالحكم في سذاجةِ الجلاّد الحريص على العدل... بعد هذا وغيره يصدُر حكمُ الإعدامِ شنقا صدورا رسميّا. ولمزيد التّشفِّي حُرِم الرّئيسُ الرّاحل مِن رغبة الموت رميا بالرّصاص. قلَّ مَن فُوجئ بهذا الحكم لأنّه مِن جنس القرارات المعلَّبة. إنّ الغزوَ الأمريكيّ للعراق وما انْجرَّ عنه مِن تنكيلٍ بزعيمِ حزب 'البعث' الحاكم ومِن محاكمةٍ صُوريّة هزليّة له ومِن إعدامٍ مُهِين لشخصه وللذّات البشريّة عموما (3)، إنّ هذا الغزوَ قد أنقذَ الرّئيسَ الرّاحل مِن مصيرٍ أشنعَ وأقتمَ كان سيلقاه على الأرجح مِن الدّاخل العراقيّ. لقد صيَّره الاحتلالُ الأمريكيّ مِن حيث لا يدري ولا يُريد «بطلا» وطنيّا وقوميّا عند نسبةٍ هامّة مِن العرب داخلَ العراق وخارجَه. والشّاهِدُ على ما نقول هو الأسَى العامُّ في ذلك «العيدِ الْمُرِّ» [عيدِ الأضحى الّذي تزامنَ مع تنفيذ الإعدام]. سيحفظُ التّاريخُ للرّاحلِ 'صدّام حسين'، شِئنا أم أبيْنا، أنّه لَـمْ يُسلِّمْ مفاتيحَ بغداد للمغُول الجدُد وأنّه صارع حتّى الرّمقِ الأخير وأنّه ظلَّ وهو يُواجِه تهمةَ الإبادةِ الجماعيّة للأكراد وغيرَها مِن التّهم أفصحَ مِن قُضاتِه وأبلغَ مِن مُحاميه وأجرأَ مِن أعدائه السّافرين والملثَّمِين حتّى وهو مغلولُ اليدِ واللّسان. أثناءَ مسلسلِ المحاكمةِ الّذي عُرِضتْ بعضُ لقطاته المنتقاة على الرّأيِ العامّ لَـمْ نُشاهِدْ طاغيةً أو سفّاحا ولا حتّى مُصابا بجنون العَظمَة [وما أكثرَهم في عالمنا الموسوم بِـ 'الثّالث']. لقد أدّتِ المحاكمةُ إلى نقيضِ ما جُعِلت له لأنّها انتهتْ إلى وضْعِ القُضاة ومُسيِّريهم في قفص الاتّهام الّذي مِنه خرج المتّهَمُ الرّئيسُ «مُكلَّلا بتاجِ الشّهادة». هذا الإعدامُ مُوجَّه بالأساس ضدَّ أنصارِ الرّئيس الرّاحل في السّرّ والعَلَن، ضدَّ أمْنٍ عراقيّ ما يزال في حيّزِ الإمكان أو حيّز الآمال، ضدَّ أيِّ توافُقٍ نفسيّ وسياسيّ بين السّنّة والبعثيّين من جهة وبين الشّيعة والأكراد مِن جهة ثانية خاصّةً بعد أنْ هلّل هؤلاء لسقوط «الطّاغية» تِمثالا وإنسانا ولإعدامِه حُكما وتنفيذا. إذا كانتْ غايةُ الغُزاة مِن إعدام السّيّد 'صدّام حسين' هي «فرِّقْ تَسُدْ»، فقد فرّقُوا الشّتاتَ العراقيّ مذْ وطَنُوا بلادَ الرّافديْن، ولكنْ لَـمْ يسودُوا. وإن كانتِ الغايةُ هي تصفيةُ النّزاعات الإقليميّة على الأرض العراقيّة، فإنّ تنفيذَ هذا الحكمِ المتهوِّر [بالمعنى السّياسيّ للتّهوُّر] سيزيد النّزاعَ اشتِعالا بما يجعلُ أرضَ العراق مجرّدَ بؤرةٍ للحريق وبما يجعل الغُزاةَ – مُشعِلِي الفتنة يصطلون بدخانِها إنْ لَم نقلْ بلهِيبها. ليس ذاك الإعدامُ الّذي عَدِمَ العدالةَ القانونيّة والسّياسيّة والأخلاقيّة إلاّ إسقاطا ثانيا للتّمثالِ... لكنْ الحيِّ هذه المرّةَ. الهوامش: (1) هذا تحريفٌ لعبارة 'الحجّاج بن يوسف' [660م-714م]: «أَرَى رُؤُوسًا قَدْ أَيْنَعَتْ وَحَانَ قِطَافُهَا». وَلِـيَ الحجّاجُ العراقَ في عهد الخليفةِ الأمويّ الخامس 'عبد الملك بن مروان'. والعبارةُ مِن خطبةٍ له في أهل العراق. (2) لا نقصدُ مِن هذه المشابهة أيَّ استنقاص مِن قيمة مسرح الدّمَى المتحرّكة. فله ولأهله كلُّ التّقدير والاعتذار. (3) تقولُ أرجحُ الرّوايات وأقربُها إلى خفايا الكواليس أنّ الغزاةَ هم مَن صوّروا مشهدَ الإعدام وروّجوه وركّبوا عليه أصواتَ الشّامتين. L فوزيّـة الشّـطّي L تونس: 2007.12.31

صورة مِن النّات

مقال: رُبّ ضارّةٍ نافعةٌ

رُبّ ضارّةٍ نافعةٌ [نُشِر في مجلّة 'الوطنُ العربيُّ'، العدد: 1362، بتاريخ: 2003.04.11] أُولَى النّتائجِ الحتميّةِ لهذا العُدوانِ الأمريكيّ – البريطانِيّ على العراقِ هي فتحُ الأبواب مُشْرَعةً أمام «قانون الغاب» على النِّطاقِ الدَّولِيّ الواسع. لكنْ هذا الاحتضارُ الْمُخجِلُ لِحقوق الإنسانِ و للقانون الدَّولِيّ قد خلقَ لدى شُعوبِ العالَم وعْيا عمِيقا ما كانتْ عقودٌ مِن التّوعية النِّظاميّة لتُحقِّقه. ها هي الشّعوبُ تُعلِن أنّ أقنِعةَ «إرهابِ الدّولة» الّتي تفنَّنتِ 'الولاياتُ المتّحدةُ الأمريكيّة' وحليفاتُها في تشْكيلِها قد سقطَتْ جميعا، وأنّ تغطيةَ المصالح الاقتصاديّة الجشِعةِ بِوهْم نشرِ الدّيموقراطيّة مِن قِبل مَن يفتقِدونَها على أرضهم قد انكشَفتْ بما يُشبِه المهزلةَ، وأنّ العُقدَ التّاريخيّة لِـ «رُعاةِ البقرِ» الحالِمين دوْما باحتلالِ العالَم أرضا وفضاءً قد باتتْ مِن المسلَّمات عند رجلِ الشّارع البسيط. وكانتِ الشِّعاراتُ واللاّفِتاتُ الرَّمزِيّة مِنها خاصّةً أرقَى تجسيدٍ لهذا الوعْي غيرِ المسبُوق وغيرِ المتوقَّع. لهذا اضْطُرّ قادةُ العُدوانِ إلى فضْح نواياهم بتسارُعٍ مُفاجِئ. فمِن نزْعِ أسلحةِ الدّمار الشّامل بالقوّة قفزُوا إلى مُطالبةِ الرّئيسِ العراقيّ بالتّخلِّي عن السُّلطة تجنُّبا للحرب. ومِن هذه قفزُوا قفزا عجِيبا إلى قرارِ «غزو» العراق حتّى وإنْ لبَّى رئيسُه الطّلبَ وغادر إلى المنفَى.. وليس لهذه القائمةِ مِن النّوايا الْمُبيَّتة والْمُعلَنة حدٌّ يقبله الحسُّ الإنسانِيّ المطلَق ولا العقلُ السّياسيّ المعتدِل ولا حتّى المصلحةُ العامّة. جميلٌ أن تقومَ «القطيعةُ» بين قادةِ العُدوان الخارجِين عن القانونِ وبين الأغلبيّة الغالِبة مِن شعُوبهم. وجميلٌ أن تتحرّرَ وسائلُ الإعلامِ العالميّة ولو نِسبيّا مِن «جماعاتِ ضغطٍ» وظّفتْها طويلا لذرِّ الرّمادِ على العيون وعلى البصائر. وجميلٌ أن تتصادمَ مصالِحُ الغربِ فيما بينها ولو وقتيّا مِـمّا يُزعزِع تكتُّلَ الأقوياءِ جميعِهم ضدّ الضُّعفاءِ بما هُم عليه مِن تشتُّتٍ وتناحُر وضِيقِ أُفقٍ. لكنْ الأجملُ مِن هذا وغيره أنْ نعرفَ، نحن العربَ والمسلمِين المعتَبرين «مُعادِلا موضُوعيّا» للإرهابِ، كيف نستغِلّ لِصالحنا هذه «السّقطةَ التّاريخيّة» الّتي أوْقعَ فيها المعتدُون أنفسَهم. فالمؤامرةُ أبشَعُ مِمّا قد بانَ، والآتِي أعظمُ مِن الحاصِل. إنّ علينا أن نجعل المضرّةَ، على مرارتِها، منفعةً مّا. فكيف السّبيلُ؟! وأين السّبيل؟! ومتى السّبيل؟! فوزيّـة الشّـطّي تونس: 2003.04.01

مقال: سقطَ القناعُ

«سقَط القِنـاعُ» [نُشِر في مجلّة 'الوطنُ العربيُّ'، العدد: 1205، بتاريخ: 2000.04.07] كثيرا ما تبرّجتْ هذه الحسناءُ الفاتِنةُ. فأثارتْ شهْوةَ الـمَحرومِين، واستَوطنتْ أفئِدةَ الـمُعدَمِين، وعمّرتْ أحلامَ الجائعِين. كثيرا ما خاطتْ لها مِن تأمِينِ سلامةِ الإنسان رِداءً يقِيها برْدَ الانفِضاحِ. ومِن ضمانِ طلاقةِ الفكْر أقامتْ لها خيمةً تَكفُّ عنها هجِيرَ العُريِ. ومِن نُصْرةِ الحقِّ المهزوم عجنتْ خبزا يسُدّ خلَّتَها ويسُدُّ أفواهَ الـمُستائين. وإذ سقط القِناعُ المسنودُ بالقِناع... أرسلتْ آفةُ العصر هذِي سُـمومَها كفوْهَةِ بركانٍ قبِيح.  لن أعنِيَ هنا غيرَ «الدّيموقراطيّة» بالمفهومِ الّذي أراده لها «النّظامُ العالميُّ الْـحَديد» [بالحاء لا بالجيم]. فهي صنيعةُ يديْه الآثِـمتيْن. به تَـمدُّ مخالبَها حيث شاءتْ، ومنها يستَمدُّ شرعيّتَه متى أعوزَه الأمرُ. وهكذا، أرى 'دالَها' (د) دَجَلا. فهي لا تعنِي مِـمّا تقول إلاّ ما تُريد أن تفعلَ. أمّا 'ياؤُها' (ي) فيأسٌ عميقُ الغَوْرِ مِن أنْسنَةِ هذا الوجودِ البشريّ الـمُتداعِي. وتَتبدّى 'ميمُها' (م) مُؤامرةً ضِدّ تسعةِ أعشارِ البشَر كرّستْها شِلّةٌ مِن السّاديِّين. وتتمطَّى 'واوُها' (و) وعِيدا لكلِّ خارجٍ عنِ الطّوْق الـمَرسُوم بالنّار والحديد. في حين تتربّعُ 'قافُها' (ق) قمْعا جميلَ القَسَماتِ لشرْقِ الأرضِ وجنُوبِها. وتتبَخترُ 'راؤُها' (ر) إذْ تُرِي مِن نفسِها الوجهَ الّذي يُحِبّ الآخرون أن يَرَوْه. أمّا 'ألِفُها' (ا) فتتصَدّرُ العرشَ أُكذوبةً سُرعانَ ما صدّقتْ ذاتَها لِفرطِ ما صدّقها الـمُغفَّلون. ولا تتضايقُ 'طاؤُها' (ط) مِن أن تتشكَّل طُغيانا بشِعَ السُّحنةِ صريحَ النّبرةِ لا يَـحدُّه حدٌّ ولا يُوقِفه نِدٌّ. وبذا تتبدّى 'ياؤُها' الأخرى (ي) يَبابا مِن قِيَم الحقِّ والعدْلِ والخيْر.  وتُقفِلُ 'تاؤُها' (ة) هذا العِقدَ الفريدَ لِكونِها تدلِيسا لِلحقُوقِ الشّرعيّة لِمَن نال الضُّعفُ منه وتكريسا لا ضابِطَ له لِمنطقِ القُوّة الغاشِـمة! إنّي لا أتردّدُ في الجزْمِ بأنّ واضعِي هذه «الأسطورةِ المقنَّعة» مِن الإغريق إلى مُعاصِرينا لَوْ علِمُوا كَمْ مِن الجرائِم ارْتُكِبتْ تحت رايتِها وأدركُوا كَمِ استفادَ مِنها أعداؤُهم وأعداؤُها لَدمّرهم تَبكيتُ الضّميرِ ولَردّدُوا مع 'محمود درويش' في صلاةِ المغفرة «سَقَطَ القِنَاعُ»... [الآنسةُ: فوز] = فوزيّـة الشّـطّي تونس: 2000.02.28